أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلى‌ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ وَ صَلَواتٌ وَ مَساجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَ لَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ.

حجّ (٢٢) ٣٩ و ٤٠

غصب كشتى‌

٣٠. غصب كشتيهاى سالم از ناحيه حاكم و پادشاه عصر موسى و خضر عليهما السلام:

فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً ... وَ كانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً.

كهف (١٨) ٦٥ و ٧٩

٣١. معيوب ساختن كشتى، به دست خضر عليه السلام جهت جلوگيرى از غصب آن:

فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً أَمَّا السَّفِينَةُ ... فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها وَ كانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً. [١]

كهف (١٨) ٦٥ و ٧٩

غصب مال شريك‌

٣٢. رواج ستم و تصرّف غاصبانه در حقوق مالى شريكان، در عصر داود عليه السلام:

... خَصْمانِ بَغى‌ بَعْضُنا عَلى‌ بَعْضٍ‌ ... قالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ إِلى‌ نِعاجِهِ وَ إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلى‌ بَعْضٍ‌ ... وَ ظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنَّاهُ‌ ....

ص (٣٨) ٢٢ و ٢٤

غصب مال مردم‌

٣٣. غصب اموال ديگران، از جانب يهوديان:

فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا .... وَ أَكْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ‌ ....

نساء (٤) ١٦٠ و ١٦١

٣٤. غصب اموال مردم از طرف يهوديان، موجب تحريم برخى حلالهاى پاكيزه آنان از جانب خداوند:

فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ‌ .... وَ أَكْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ‌ ....

نساء (٤) ١٦٠ و ١٦١

... وَ مِنَ الَّذِينَ هادُوا ... سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ‌ ... [٢]

مائده (٥) ٤١ و ٤٢

٣٥. تصرّف غاصبانه بسيارى از عالمان يهود، در اموال مردم:

... إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ ... لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ‌ ... [٣]

توبه (٩) ٣٤

[١] . مقصود از «عبداً من عبادنا» خضر عليه السلام است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٧٤٥)

[٢] . بنا بر اينكه «سحت» به معناى هرگونه كسب حرام باشد، (لسان‌العرب، ج ٦، ص ١٨٦، «سحت») مى‌تواند غصب را هم شامل مى‌شود

[٣] . «احبار» به معناى عالم است و غالباً در عالمان يهود استعمال مى‌شود. (الميزان، ج ٩، ص ٢٤٥) مقصود از اكل مال به باطل، تملّك آن از راههاى حرام است و چون بيشترين هدف تصرّف و تملّك، خوردن است، «اكل» به جاى تصرّف و تملّك استعمال شده است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٤٠)