وَ أَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذا عاهَدْتُمْ وَ لا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها وَ قَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ‌ وَ لا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى‌ مِنْ أُمَّةٍ إِنَّما يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ وَ لَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ ما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ‌ وَ لا تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها وَ تَذُوقُوا السُّوءَ بِما صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ لَكُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ.

نحل (١٦) ٩١ و ٩٢ و ٩٤

عهد الست‌

--) عالم ذر

عهد جديد

--) انجيل‌

عهد قديم‌

--) تورات‌

عيّاش بن ابى‌ربيعه‌

عيّاش بن ابى‌ربيعه از قريش، تيره بنى‌مخزوم و از مهاجران اوليّه به حبشه بود. [١] برخى مفسّران، آيه ٩٢ نساء (٤) را درباره وى دانسته‌اند كه از روى خطا مؤمنى را كه تصوّر مى‌نمود كافر است به قتل رسانيد و آيه ضمن بيان ناسازگارى ايمان با قتل، حكم آن را تبيين نمود. [٢] نيز آيه ٥٣ زمر (٣٩) را درباره وى دانسته‌اند كه پس از اسلام بر اثر شكنجه‌هاى مشركان، دين خود را رها كرد و با نزول آيه، خداوند وى را به رحمت خود و آمرزش گناهانش ترغيب نمود. [٣]

عيب‌جويى‌

عيب‌جويى، تفحّص معايب ديگران، ايراد عيبها و خطاهاى ديگران، نكته‌گيرى و خرده‌گيرى را گويند. [٤] در اين مدخل از مشتقّات «غمز»، «لَمَزَ»، «هَمز» و ...

استفاده شده است.

اهمّ عناوين: آثار عيب‌جويى، زمينه‌هاى عيب‌جويى و عيب‌جويان.

آثار عيب‌جويى‌

١. ابتلا به استهزاى خدا

١. استهزاى الهى، پيامد عيب‌جويى منافقان از مؤمنان:

فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً فِي قُلُوبِهِمْ‌ ... الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‌ ... سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ.

توبه (٩) ٧٧ و ٧٩

[١] . جمهرة انساب‌العرب، ص ١٤٧؛ الاستيعاب، ج ٣، ص ٣٠١

[٢] . جامع‌البيان، ج ٤، جزء ٥، ص ٢٧٦؛ مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ١٣٨

[٣] . جامع‌البيان، ج ١٢، جزء ٢٤، ص ٢٠؛ روح‌المعانى، ج ١٣، جزء ٢٤، ص ٢٣

[٤] . فرهنگ فارسى، ج ٢، ص ٢٣٦٨، «عيبجويى»