فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ. [١]

آل‌عمران (٣) ٦١

إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ. [٢]

كوثر (١٠٨) ١ و ٣

١٤. برخوردارى پيامبر صلى الله عليه و آله از نسلى گسترده، از طريق فاطمه عليها السلام:

إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ. [٣]

كوثر (١٠٨) ١

فضايل فاطمه عليها السلام‌

١. اخلاص‌

١٥. اخلاص فاطمه عليها السلام، در اطعام به نيازمندان:

وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‌ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً. [٤]

انسان (٧٦) ٨ و ٩

نيز--) اهل‌بيت عليهم السلام‌

٢. از ابرار

١٦. فاطمه عليها السلام، از ابرار و نيكوكاران:

إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‌ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً. [٥]

انسان (٧٦) ٥ و ٨

٣. از اهل‌بيت عليهم السلام‌

١٧. فاطمه عليها السلام از اهل‌بيت پيامبر عليهم السلام و برخوردار از مقام عصمت:

وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَ اصْطَبِرْ عَلَيْها لا نَسْئَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَ الْعاقِبَةُ لِلتَّقْوى‌. [٦]

طه (٢٠) ١٣٢

وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى‌ وَ أَقِمْنَ الصَّلاةَ وَ آتِينَ الزَّكاةَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً. [٧]

احزاب (٣٣) ٣٣

[١] . بر اساس شأن نزول آيه، مقصود از «ابناءنا» امام حسن و امام حسين عليهما السلام است. (الكشاف، ج ١، ص ٣٦٨؛ الدرالمنثور، ج ٢، ص ٢٣٠-/ ٢٣٣)

[٢] . مقصود از «كوثر» فاطمه عليها السلام است و نسل پيامبر و تداوم‌و كثرت آن از طريق او است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٨٣٦)

[٣] . گفته شده: مقصود از «كوثر» فاطمه عليها السلام و كثرت نسل پيامبر از طريق وى است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٨٣٦)

[٤] . اجماع مفسّران اماميّه و بسيارى از مفسّران اهل‌سنّت بر آن است كه آيات ياد شده درباره امام على و فاطمه عليهما السلام و نذر ايشان براى روزه و اطعام خالصانه به نيازمندان بوده است. (الكشاف، ج ٤، ص ٦٧٠؛ مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٦١١-/ ٦١٢)

[٥] . بر اساس روايات منقول از شيعه و اهل‌سنّت، مقصود از «ابرار»، على، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام است. (بحارالانوار، ج ٣٥، ص ٢٣٧-/ ٢٥٦؛ الدرالمنثور، ج ٨، ص ٣٧١؛ تفسير نورالثقلين، ج ٥، ص ٤٦٩-/ ٤٧٦، ح ١٨-/ ٢٤)

[٦] . بر اساس روايات منقول از اهل‌سنّت و شيعه، پس ازنزول آيه مذكور رسول خدا صلى الله عليه و آله درب خانه على و فاطمه عليهما السلام مى‌آمد و در حالى كه آيه تطهير (٣٣/ ٣٣) را تلاوت مى‌نمود، آنان را به نماز دعوت مى‌كرد. (الدرالمنثور، ج ٥، ص ٦١٣؛ مناقب، خوارزمى، ص ٦٠، ح ٢٩؛ تفسير نورالثقلين، ج ٣، ص ٤١٠، ح ١٩١؛ ينابيع‌المودّه، ج ٢، ص ٥٩)

[٧] . بر اساس روايات و تفاسير شيعه و اهل‌سنّت، آيه يادشده پس از اينكه على، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام به منزل رسول خدا صلى الله عليه و آله آمدند و حضرت آنان را زير عباى خود قرار داد، نازل شد. (ينابيع المودّة، ج ١، ص ٣٢٣؛ ج ٢، ص ٤١ و ٢٢٥؛ كفاية الطّالب فى مناقب علىّ‌بن‌ابى‌طالب، ص ٢٤٢؛ تفسير نورالثقلين، ج ٤، ص ٢٧٠-/ ٢٧٦، ح ٨٤ و ٩٠-/ ٩٤ و ٩٧ و ١٠٤-/ ١٠٦؛ الدرالمنثور، ج ٦، ص ٦٠٣-/ ٦٠٥)