فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ.

انعام (٦) ٤٤

٢٥. مرتدّان‌

١٢٠. مرتدّان، غافلان از حقايق الهى:

مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ‌ .... وَ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ.

نحل (١٦) ١٠٦ و ١٠٨

٢٦. مردم جاهليّت‌

١٢١. تكاثر برخى قبايل قريش در دوران جاهليّت، سبب غفلت آنان از خدا و قيامت:

أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ. [١]

تكاثر (١٠٢) ١ و ٢

٢٧. مردم مصر

١٢٢. ورود موسى عليه السلام به شهر مصر، در ساعت غفلت و بى‌خبرى مردم:

وَ دَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى‌ حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِها ... فَوَكَزَهُ مُوسى‌ ... [٢]

قصص (٢٨) ١٥

١٢٣. زد و خورد يكى از پيروان موسى با يكى از قبطيان، هنگام غفلت مردم در مصر و يارى خواستن از آن حضرت:

وَ دَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى‌ حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِها فَوَجَدَ فِيها رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هذا مِنْ شِيعَتِهِ وَ هذا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسى‌ فَقَضى‌ عَلَيْهِ‌ ....

قصص (٢٨) ١٥

١٢٤. كشته شدن مرد قبطى در ساعت غفلت مردم در مصر، به دست حضرت موسى عليه السلام:

قصص (٢٨) ١٥

٢٨. مردم مكّه‌

١٢٥. گرفتارى مردم سرزمين مكّه به غفلت و بى‌خبرى:

وَ أَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَ هُمْ فِي غَفْلَةٍ وَ هُمْ لا يُؤْمِنُونَ.

مريم (١٩) ٣٩

تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ‌ لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ.

يس (٣٦) ٥ و ٦

٢٩. مرفّهان‌

١٢٦. مرفّهان غافل، مردمى مسرف و ناسپاس:

وَ إِذا مَسَّ الْإِنْسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً أَوْ قائِماً فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنا إِلى‌ ضُرٍّ مَسَّهُ كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ.

يونس (١٠) ١٢

٣٠. مشركان‌

١٢٧. غفلت مشركان، عامل خنده استهزاآميز آنان به قرآن و نزول آن بر پيامبر صلى الله عليه و آله:

أَ فَمِنْ هذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ‌ وَ تَضْحَكُونَ‌

[١] . «الهكم» از «لهو» يعنى مشغول شدن به چيزى آن‌گونه‌كه از كار ديگر غافل شوى. (لسان‌العرب، ج ١٢، ص ٣٤٧ «لها») برداشت بر اساس شأن نزولى است كه آيه شريفه را درباره برخى قبايل عصر جاهلى مى‌داند. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٨١١)

[٢] . مراد از «المدينة» مصر است (التبيان، ج ٨، ص ١٣٥؛ الكشاف، ج ٣، ص ٣٩٨) و مراد از «على‌ حين غفلة من أهلها» زمانى است كه مردم مغازه‌ها و بازارها را تعطيل كرده، به خانه‌هاى خود مى‌رفتند و خيابانها و كوچه‌ها خلوت مى‌شد. (الميزان، ج ١٦، ص ١٧)