وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‌ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً. [٤]

انسان (٧٦) ٨ و ٩

١٠. اخلاص على عليه السلام در ايثار جان خود هنگام خوابيدن در بستر پيامبر صلى الله عليه و آله:

وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ‌ .... [٥]

بقره (٢) ٢٠٧

٢. از ابرار

١١. از زمره ابرار بودن على عليه السلام، فضيلتى براى وى:

إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً. [٦]

انسان (٧٦) ٥ و ٩

٣. از اصحاب اعراف‌

١٢. على عليه السلام از جمله اصحاب اعراف:

... وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ‌ .... [٧]

اعراف (٧) ٤٦

[١] . در شأن نزول آيه از ابن‌عبّاس و امام باقر و امام صادق عليهما السلام، كه آيه درباره امام‌على عليه السلام است. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٦٦٧؛ المناقب، خوارزمى، ص ٢٨١)

[٢] . طبق روايات منقول از رسول خدا صلى الله عليه و آله، مقصود از «كلمات» توسّل آدم عليه السلام با تعليم الهى به محمّد، على، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام براى پذيرش توبه‌اش است. (الدرالمنثور، ج ١، ص ١٤٧؛ تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٦٧-/ ٦٨، ح ١٤٣-/ ١٤٨)

[٣] . بر اساس روايات فريقين و گفته مفسّران، از جمله اين خانه‌ها، خانه على و فاطمه عليهما السلام است. (الدرالمنثور، ج ٦، ص ٢٠٣؛ تفسير نورالثقلين، ج ٣، ص ٦٠٧، ح ١٨١؛ مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٢٢٧؛ غايةالمرام، ص ٣٠٨-/ ٣١٧، باب ١٢)

[٤] . اجماع مفسّران شيعه و بسيارى از مفسّران اهل‌سنّت و احاديث وارد شده بر اين معنا تأكيد دارد كه آيات مزبور درباره نذر روزه و اطعام از سوى امام على و فاطمه زهرا عليهما السلام براى شفاى امام حسن و حسين عليهما السلام نازل شده است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٦١١؛ الكشاف، ج ٤، ص ٦٧٠؛ الدرالمنثور، ج ٨، ص ٣٧١؛ تفسير نورالثقلين، ج ٥، ص ٤٦٩-/ ٤٧٤، ح ١٨-/ ٢٤؛ المناقب، خوارزمى، ص ٢٦٧-/ ٢٧٤)

[٥] . سبب شأن نزول آيه، خوابيدن على عليه السلام در بستر پيامبر صلى الله عليه و آله براى حفظ جان آن حضرت است. (التفسير الكبير، ج ٢، ص ٣٥٠؛ مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٥٣٥؛ ينابيع المودّه، ج ١، ص ٢٧٣-/ ٢٧٤)

[٦] . بر اساس روايات منقول از شيعه و اهل‌سنّت، مقصود از «ابرار» على، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام است. (شواهدالتنزيل، ج ٢، ص ٣٩٤-/ ٤٠٨؛ كفاية الطالب فى مناقب علىّ‌بن‌ابى‌طالب، ص ٣٤٥-/ ٣٤٨؛ الدرالمنثور، ج ٧، ص ٣٧١؛ بحارالانوار، ج ٣٥، ص ٢٣٧-/ ٢٥٦)

[٧] . بر اساس روايات متعدّد، امامان از اهل‌بيت پيامبر صلى الله عليه و آله، از اصحاب اعراف‌اند. (تفسير نورالثقلين، ج ٢، ص ٣٢-/ ٣٤، ح ١٢٨ و ١٣١-/ ١٣٤؛ مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٦٥٣)