فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٢٤٢ - ترك عمل
امتحان با عمل
٤٢. امتحان شدن انسانها با اعمال خويش:
وَ لَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ ... ثُمَّ جَعَلْناكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ.
يونس (١٠) ١٣ و ١٤
... لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ....
هود (١١) ٧
... لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا.
كهف (١٨) ٧
وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ ... وَ نَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ. [١]
محمّد (٤٧) ٣١
امتحان عمل
٤٣. آزموده شدن اعمال، از سوى انسانها در محشر:
وَ يَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ... هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ ... [٢]
يونس (١٠) ٢٨ و ٣٠
بطلان عمل
--) احباط
بقاى عمل
--) تجسم اعمال، حسابرسى و همين مدخل، ثبت عمل
پاداش عمل
--) پاداش، پاداش در برزخ، پاداش در قيامت، موجبات پاداش، عمل صالح
تبرّى از عمل
٤٤. تبرّى و بيزارى محمّد صلى الله عليه و آله از اعمال مشركان:
وَ إِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَ لَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَ أَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ.
يونس (١٠) ٤١
فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ.
شعراء (٢٦) ٢١٦
٤٥. بيزارى جستن مشركان از اعمال و كردار پيامبر صلى الله عليه و آله:
وَ إِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَ لَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَ أَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ.
يونس (١٠) ٤١
٤٦. تبرّى لوط عليه السلام از اعمال ناپسند قوم خويش:
قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ قالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقالِينَ رَبِّ نَجِّنِي وَ أَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ.
شعراء (٢٦) ١٦٧-/ ١٦٩
نيز--) تبرّى
تجسّم عمل
--) تجسّم اعمال
تداوم عمل
--) همين مدخل، مداومت بر عمل
ترك عمل
٤٧. برخى از عالمان اهلكتاب، ترككننده عمل به وظيفه:
وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ ...
... وَ يُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا ....
آلعمران (٣) ١٨٧ و ١٨٨
[١] . مراد از «اخباركم» اعمال است، و از آن جهت كه اعمال از درون آدمى خبر مىدهد از آن به «اخبار» تعبير شده است. (الميزان، ج ١٨، ص ٢٤٣؛ الفواتح الالهيّه، ج ٢، ص ٣٣١)
[٢] . مقصود از «هنالك تبلوا» روز قيامت است كه هر انسانى آزموده مىشود تا آشكار گردد، چه عملى از خير و شرّ انجام داده است. (تفسير ابنكثير، ج ٤، ص ٢٣٢؛ التفسير المنير، ج ١١، ص ١٦٠)