إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ‌ ... قالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَ لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ....

آل‌عمران (٣) ٤٥ و ٤٧

فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجاباً فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا قالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا قالَ إِنَّما أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيًّا قالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَ لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَ لَمْ أَكُ بَغِيًّا قالَ كَذلِكِ قالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَ لِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَ رَحْمَةً مِنَّا وَ كانَ أَمْراً مَقْضِيًّا.

مريم (١٩) ١٧-/ ٢١

٤. جريان چشمه‌

١٦. ظاهر شدن چشمه آب، با ضربه پاهاى عيسى عليه السلام، هنگام تولّد، از ارهاصات وى:

فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا. [١]

مريم (١٩) ٢٤

٥. رزق مريم عليها السلام‌

١٧. برخوردارى مادر عيسى (مريم عليها السلام) از رزق ويژه الهى، از ارهاصات نبوّت عيسى عليه السلام:

... وَ إِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ‌ .... كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ‌ ... [٢]

آل‌عمران (٣) ٣٦ و ٣٧

استعانت عيسى عليه السلام‌

١٨. استمداد عيسى عليه السلام از بنى‌اسرائيل، براى يارى دين خدا:

فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى‌ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قالَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ‌ ....

آل‌عمران (٣) ٥٢

... قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ‌ ....

صفّ (٦١) ١٤

استهزاى عيسى عليه السلام‌

١٩. استهزاى عيسى عليه السلام از سوى يهود، با ملقّب كردن او به مسيح:

وَ قَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ‌ ... [٣]

نساء (٤) ١٥٧

٢٠. تمسخر عيسى عليه السلام از جانب يهود، با نسبت پيامبرى به وى:

وَ قَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ‌ ... [٤]

نساء (٤) ١٥٧

[١] . امام باقر عليه السلام فرمودند: عيسى عليه السلام [هنگام ولادت‌] پاى خود را بر زمين زد، پس چشمه آب روانى ظاهر شد. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٧٩٠)

[٢] . توجّه به آيات بعدى، كه صحبت از عيسى عليه السلام و نبوّت‌وى است، معلوم مى‌شود كه اين پديده خارق‌العاده و اين كرامت، از ارهاصات عيسى عليه السلام است‌

[٣] . «مسيح» به معناى پادشاه، گرچه لقب عيسى عليه السلام است، امّا اين لقب را يهود از روى تمسخر به عيسى عليه السلام مى‌گفتند. (تفسير التحريروالتنوير، ج ٤، جزء ٦، ص ١٩)

[٤] . بر اين اساس كه «رسول الله» حكايت سخن يهود باشد و روشن است كه اقرار صريح به رسالت عيسى عليه السلام از سوى آنان از روى تهكّم و استهزا بوده است. (همان، ص ٢٠)