وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَ لا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ‌ ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَ تُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ إِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى‌ تُفادُوهُمْ وَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَ تَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى‌ أَشَدِّ الْعَذابِ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ.

بقره (٢) ٨٤ و ٨٥

٦. حرمت تصرّف غاصبانه شوهران، در مهريه زنان:

وَ آتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْ‌ءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً. [٣]

نساء (٤) ٤

٧. جواز تصرّف در مال غير، براى دفع مفسده‌اى بزرگ‌تر:

أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها وَ كانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً.

كهف (١٨) ٧٩

٨. حرمت تصرّف غاصبانه، در اموال يتيمان:

وَ آتُوا الْيَتامى‌ أَمْوالَهُمْ‌ ... وَ لا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى‌ أَمْوالِكُمْ إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً.

نساء (٤) ٢

إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى‌ ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَ سَيَصْلَوْنَ سَعِيراً.

نساء (٤) ١٠

وَ لا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ‌ ... [٤]

انعام (٦) ١٥٢

وَ لا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ‌ ....

اسراء (١٧) ٣٤

٩. جواز تقاصّ و برخورد همسان با غاصب:

... وَ الْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى‌ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى‌ عَلَيْكُمْ‌ ... [٥]

بقره (٢) ١٩٤

وَ الَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئاتِ جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها ... [٦]

يونس (١٠) ٢٧

وَ إِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ‌ ... [٧]

[١] . بعضى فقها بر حرمت غصب به آيه مزبور استدلال كرده‌اند. (زبدةالبيان، ص ٥٩١؛ جواهرالكلام، ج ٣٧، ص ١٢)

[٢] . بنا بر اينكه مفعول «تعلمون» حرمت تصرّف باشد كه از جمله «لاتأكلوا» به دست مى‌آيد

[٣] . از مفهوم آيه، حرمت تصرّف بدون رضايت فهميده‌مى‌شود

[٤] . نهى از نزديك شدن به اموال يتيمان، هرگونه تصرّف خارج از طريق احسن را شامل مى‌شود. (الميزان، ج ٧، ص ٣٧٥)

[٥] . مرحوم اردبيلى در برداشت ياد شده به آيات مذكوراستدلال كرده است. (زبدة البيان، ص ٥٩١)

[٦] . جواهرالكلام، ج ٣٧، ص ٣٣

[٧] . همان‌