جوربين له من خز عربي أسود [١] ثم صلى، ومن طريق الضحاك بن مخلد عن سفيان الثوري حدثني عاصم الاحول قال. رأيت انس بن مالك مسح على جوربيه، وعن حماد بن سلمة عن ثابت البنانى وعبيد الله بن أبى بكر بن أنس بن مالك قالا جميعا. كان أنس بن مالك يمسح على الجوربين والخفين والعمامة [٢]، وعن حماد بن سلمة عن أبى غالب [٣] عن أبى أمامة الباهلى أنه كان يمسح على الجوربين والخفين والعمامة، وعن وكيع عن ابن جناب [٤] عن أبيه عن خلاس [٥] بن عمرو عن ابن عمر قال: بال عمر بن الخطاب يوم جمعة ثم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين وصلى بالناس الجمعة. وعن وكيع عن مهدى بن ميمون عن واصل الاحدب

[١] في اليمنية (من حر عري اسود) بدون نقط، وفي المصرية (من مر عربي أسود) وفي البيهقي (وعلى حوربين أسودين مر عزين) وفي نسخة منه (مرعدين) وقد رجحنا أن صحته (من خز عربي أسود) لرواية ثانية رواها البيهقي وفيها وعليه جوربان أسفلهما جلود وأعلاهما خز فمسح عليهما) ويحتمل أن يكون الاصل هنا (وعلى جوربين له من مرعزى أسود) والمرعزي هو الصوف وهو بكسر الميم وفتحها واسكان الراء وكسر العين المهملة وتشديد الزاى المفتوحة، ويقوى هذا الاحتمال ما رواه الدولابى في الكني والاسماء (ج ١ ص ١٨١): (أخبرني احمد بن شعيب - هو النسائي - عن عمرو بن على قال أخبرني سهل بن زياد أبو زياد الطحان قال حدثنا الازرق بن قيس قال: رأيت أنس بن مالك أحدث فغسل وجهه ويديه ومسح على جوربين من صوف، فقلت: أتمسح عليهما؟ فقال: انهما خفان ولكنهما من صوف) *
[٢] الاثر عن أنس من طريق الضحاك وطريق حماد اسناداهما صحيحان
[٣] أبو غالب صاحب أبي أمامة هذا اختلف في اسمه وهو ثقة وصحح له الترمذي أحاديث وضعفه بعضهم
[٤] في المصرية (ابن حبان) وفي اليمنية (أبي خباب) وكلاهما تصحيف والصواب (جناب) بفتح الجيم وتخفيف النون، وهو يحيى بن أبى حية السابق ذهره وأبوه ابو حية اسمه (حى)
[٥] خلاس بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام