ذكروا روايات عن أم سلمة من طريق مسة الازدية [١] وهى مجهولة، ورواية عن عمر من طريق جابر الجعفي، وهو كذاب، ورواية عن عائذ بن عمرو [٢]: أن امرأته رأت الطهر بعد عشرين يوما فاغتسلت ودخلت معه في لحافه فضربها برجله وقال: لا تغضي من ديني [٣] حتى تمضي الاربعون، وهم لا يقولون بهذا، ولا أسوأ حالا ممن يحتج بما لا يراه حجة وهو أيضا عن الجلد بن أيوب وليس بالقوي [٤]، وعن الحسن عن عثمان بن أبى العاصى مثله [٥]، وعن جابر عن خيثمة عن أنس بن مالك، وعن وكيع [٦]

[١] بضم الميم وفتح السين المهملة المشددة، والازدية بالزاي. وفي المصرية (الاسدية) وفي اليمنية (سد) بدون نقط ومن غير ميم وكلاهما خطأ. وحديث مسة هذا عن أم سلمة رواه أبو داود (ج ١: ص ١٢٣) والترمذي (ج ١: ص ٣٠) وابن ماجه (ج ١: ص ١١٥) والبيهقي (ج ١: ص ٣٤١) ولفظ الحديث في الترمذي (عن على بن عبد الاعلى عن ابى سهل عن مسة الازدية عن أم سلمة قالت. كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يوما) قال الترمذي. (هذا حديث لا نعرفه الا من حديث أبى سهل عن مسة عن أم سلمة، واسم ابى سهل كثير بن زياد، قال محمد بن اسمعيل. على ابن عبد الاعلى ثقة وأبو سهل ثقة ولم يعرف محمد هذا الحديث إلا من حديث أبى سهل). ورواه الحاكم أيضا في المستدرك (ج ١: ص ١٧٥) وصححه هو والذهبي، ولكن قال ابن حجر في التلخيص ان مسة مجهولة الحالة مع أنه لم يتكلم عليها في التهذيب ونقل عن الدارقطني انها لا يقوم بها حجة، وعن ابن القطان: لا تعرف
[٢] في اليمنية (عائذ بن عمر) وهو خطأ
[٣] في اليمنية (لا تغريني من ديني) وفي الدارقطني (ص ٨٢): اليك عنى فلست بالذى تغريني عن ديني حتي تمضي لك أربعون ليلة) قال الدارقطني: لم يروه عن معاوية بن قرة غير الجلد بن أيوب وهو ضعيف اه‌
[٤] بل هو ضعيف جدا
[٥] رواه الحاكم في المستدرك مرفوعا (ج ١: ص ١٧٦) والبيهقي موقوفا (ج ١: ص ٣٤١) قال الحاكم: (مرسل صحيح فان الحسن لم يسمع من عثمان بن أبى العاص) ووافقه الذهبي، والمرسل لا يكون صحيحا ولا حجة، ومراسيل الحسن أضعف من مراسيل غيره
[٦] في اليمنية (عن وكيع) بحذف الواو وهو خطأ ظاهر