وهارون بن سعيد الايلى عن ابن وهب ثنا عمرو بن الحارث [١] عن بكير بن الاشج أن أبا السائب مولى هشام بن زهرة حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم [٢] وهو جنب) فقيل: كيف يفعل يا أبا هريرة؟ قال: يتناوله تناولا) * حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن اسحاق ثنا ابن الاعرابي ثنا أبو داود ثنا مسدد ثنا يحيى - هو ابن سعيد القطان - عن محمد بن عجلان قال سمعت أبى يحدث عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا ينولن أحدكم في الماء الدائم ولا يغتسل فيه من الجنابة) * حدثنا أحمد بن محمد بن الجسور ثنا محمد بن أبى دليم ثنا ابن وضاح ثنا أبو بكر ابن أبى شيبة ثنا على بن هاشم [٣] عن ابن أبى ليلى عن أبى الزبير عن جابر قال: (كنا نستحب أن نأخذ من ماء الغدير ونغتسل به في ناحية) * قال أبو محمد: فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنب عن أن يغتسل في الماء الدائم - في رواية أبى السائب عن أبى هريرة - جملة، فوجب منه أن كل من اغتسل وهو جنب في ماء دائم، فقد عصى الله تعالى ان كان عالما بالنهي، ولا يجزيه لاى غسل [٤] نواه، لانه خالف ما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم جملة * وهذا الحديث أعم من حديث ابن عجلان عن أبيه، لانه لو لم يكن إلا حديث ابن عجلان لاجزأ الجنب أن يغتسل في الماء الدائم لغير الجنابة، لكن العموم وزيادة العدل لا يحل خلافها * ومن رأى أن اغتسال الجنب في الماء الدائم لا يجزيه أبو حنيفة، الا أنه عم

[١] في المصرية (عمر بن الحارث) وهو خطأ
[٢] في المصرية (الراكد)
[٣] في اليمنية (على بن هشام) وهو خطأ، بل هو على بن هاشم بن البريد، وابن ابى ليلى هو محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى
[٤] في اليمنية (لا في غسل) واستظهر كاتبها بحاشيتها أن يكون (لاجل غسل) والصواب ما هنا