ابن طلحة غير مخلوق، لا يعرف لطلحة ابن اسمه عمر * وأما الآخر فمن طريق الحارث بن أبي أسامة وقد ترك حديثه فسقط الخبر جملة [١] * وأما قولهم: ان هذا هو المعهود من حيض النساء فلا حجة في هذا، لانه لم يوجب مراعاة ذلك قرآن ولا سنة ولا اجماع، وقد يوجد في النساء من لا تحيض أصلا فلا يجعل لها حكم الحيض، فبطل حملهن على المعهود، وقد يوجد من تحيض أقل وأكثر، فسقط هذا القول * ثم نظرنا في قول من قال: أقل الحيض خمس، فوجدناه قولا بلا دليل، وما كان هكذا فهو ساقط * ثم نظرنا في قول من جعل أقل الحيض ثلاثة أيام فوجدناهم يحتجون بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دعي الصلاة قدر الايام التى كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلى) رويناه من طريق أبى أسامة: سمعت هشام بن عروة أخبرني أبى عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك لفاطمة بنت أبى حبيش، ورويناه أيضا من طريق سهيل بن أبى صالح عن الزهري عن عروة بن الزبير: حدثتني فاطمة بنت أبى حبيش: (أنها أمرت أسماء، أو أسماء حدثتني [٢] أنها أمرتها فاطمة بنت أبى حبيش أن تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تقعد [٣] الايام التى كانت تقعد [٣] ثم تغتسل) * قال أبو محمد: وقالوا: أقل ما يقع عليه السلام أيام فثلاثة، [٤] وبحديث رويناه

[١] في المصرية (كله). وهنا بهامش اليمنية ما نصه: (قال الشيخ شمس الدين الذهبي: هذا يدل على قلة معرفة المؤلف، إذ يسقط هذا الحديث برواية الحارث له، كأنه لم يروه الا الحارث، وقد رواه جماعة غيره، وقد صححه الترمذي وأخرجه هو وأبو داود) وقد بينا هذا فيما سبق
[٢] في المصرية (أنها أمرت أسماء حدثتني) وهو خطأ
[٣] في المصرية في الموضعين (تعقد) وهو تصحيف
[٤] في المصرية (ثلاثة) بحذف الفاء، وفي اليمنية (اسم فثلاثة) بحذف (أيام) فجمعنا بينهما ليكون التركيب أصح والمعنى أوضح