صلاتهم ساهون) قال: السهو الترك عن الوقت [١] * قال على: لو أجزأت عنده بعد الوقت لما كان له الويل عن شئ قد أداء وبه إلى وكيع [٢] عن المسعودي عن القاسم [٣] - هو ابن عبد الرحمن - والحسن - هو ابن سعد [٤]: قيل لعبد الله بن مسعود [٥] (الذين هم على صلاتهم دائمون) (والذين هم على صلاتهم يحافظون) فقال: ذلك على مواقيتها، قالوا: ما كنا نرى ذلك الا على تركها، قال: تركها هو الكفر * وعن محمد بن المثنى: حدثنا عبد الاعلى ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال: ذكر لنا ان عبد الله بن مسعود كان يقول: ان للصلاة وقتا كوقت الحج، فصلوا الصلاة لميقاتها * وعن محمد بن المثنى حدثنا عبد الله بن مهدى ثنا حماد بن زيد عن يحيى ابن عتيق قال: سمعت محمد بن سيرين يقول: ان للصلاة وقتا وحدا فان [٦] الذى يصلى قبل الوقت مثل الذى يصلى بعد الوقت *

[١] رواه الطبري (ج ٣. ص ٢٠١) من طريق وكيع وجعله من كلام مصعب ابن سعد ورواه من طرق أخري عن مصعب عن أبيه
[٢] كذا في الاصلين ولم يتقدم اسناد إلى وكيع حتى يصاح أن يقول (وبه إلى وكيع)
[٣] القاسم هو بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي، والراوي عن المسعودي - شيخ وكيع - هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله ابن مسعود، فاشتبه الامر على ناسخ النسخة المصرية - أو صاحبها - فكتب بحاشيتها (لعله أي يريد لعل الصواب عن المسعودي أي القاسم الخ، وهذا فهم خطأ والصواب ما أوضحناه وأن المسعودي شيخ وكيع روى عن المسعودي الكبير القاسم ابن عبد الرحمن، وبذلك يستقيم الاسناد
[٤] (سعد) باسكان العين وهو الذي في اليمنية، وفي المصرية (سعيد) وهو خطأ
[٥] رواية القاسم والحسن بن سعد عن ابن مسعود مرسلة، فانهما لم يدركاه، وهذا الاثر رواه الطبري في التفسير (ج ١٦ ص ٧٤ عن ابن وكيع عن أبيه، وفيه (الحسن بن مسعود) وهو خطأ وصوابه (الحسن بن سعد)
[٦] في المصرية وان