أن إياس بن عبد [١] قال لرجل: (لا تبع الماء، فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الماء.) ومن طريق ابن أبى شيبة ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبى المنهال عن إياس بن عبد [٢] المزني - ورأى ناسا يبيعون الماء -. فقال: (لا تبيعوا الماء، فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يباع [٣]) ومن طريق ابن أبى شيبة. ثنا يزيد بن هارون ثنا أبو إسحاق عن محمد بن عبد الرحمن عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة أم المؤمنين قالت: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نمنع نقع البئر [٤] يعنى فضل الماء -) هكذا في الحديث تفسيره، ورويناه أيضا مسندا من طريق جابر

[١] فهؤلاء أربعة من الصحابة، فهو نقل تواتر لا تحل مخالفته * قال على: وقد تقصيت الكلام في هذا في مسألة المنع من بيع الماء في كتاب البيوع من ديواننا هذا. والحمد لله * قال أبو محمد:
[٦] فاذنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعه
[٧] فبيعه حرام، وإذ هو كذلك فأخذه بالبيع أخذ بالباطل، وإذ هو مأخوذ بالباطل فهو غير متملك له، وإذ هو غير متملك
[٨] له فلا يحل استعماله، لقول الله تعالى: (ولا تأكلوا أموالكم [١] عبد بالتنون بدون اضافة لفظ الجلالة، وفي الاصل (عبد الله) وهو خطأ
[٢] في الاصل (عبد الله) وهو خطأ
[٣] رواه يحيى بن آدم في الخراج (رقم ٣٣٨) عن سفيان بن عيينة وأنظر ما كتبناه في شرحنا عليه.
[٤] نقع - بفتح النون واسكان القاف - البئر هو الماء المجتمع فيها قبل أن يستقى، وفي الاصل (نفع) بالفاء وهو تصحيف. والحديث رواه أيضا يحيى بن آدم في الخراج (رقم ٣٢١) عن ابراهيم بن أبى يحيى عن صالح بن كيسان عن ابن الرجال وهو محمد بن عبد الرحمن، وابراهيم بن أبى يحيى ضعيف ورواه غيره أيضا بأسانيد فيها مقال، والاسناد الذى هنا اسناد صحيح فهو يقوى تلك الاسانيد ويؤيد صحة الحديث. وانظر ما كتبناه في شرح الخراج
[٥] رواه مسلم (ج ١: ص ٤٦٠ * وأحمد (ج ٣: ص ٣٣٨)
[٦] من أول قوله (وروينا من طريق مسلم) إلى هنا من النسخة اليمنية
[٧] في اليمنية (فإذا نهي عليه السلام عن بيعه)
[٨] في اليمنية (فإذا هو غير مالك له)