ابن مهدي: الصفرة والكدرة في أيام الحيض حيص، وليست في غير أيام الحيض حيضا، وقال الليث بن سعد: الدم والصفرة والكدرة في غير أيام الحيض ليس شئ من ذلك حيضا، وكل ذلك في أيام الحيض حيض [١] وقال مالك وعبيد الله بن الحسن [٢] * الصفرة والكدرة حيض، سواء كان في أيام الحيض أو في غير أيام الحيض، وقال أبو يوسف ومحمد: الصفرة والدم فكل ذلك في أيام الحيض حيض [٣] وأما الكدرة فهى في أيام الحيض قبل الحيض ليست حيضا، وأما بعد الحيض فهى حيض، وكل ذلك ليس في غير أيام الحيض حيضا [٤]، على عظيم اضطرابهم في الدم في غير أيام الحيض، فان أبا حنيفة قال: إذا رأت المرأة الدم قبل أيام حيضها ثلاثة أيام فأكثر وانقطع في أيام حيضها أو اتصل أقل من ثلاثة أيام منها فليس شئ من ذلك حيضا ولا تمتنع بذلك من الصلاة والصوم والوطئ إلا أن يتكرر ذلك عليها مرتين ويتصل كذلك فهو حيض متصل [٥]، قال: فان رأت الدم قبل أيام حيضها بيومين فأقل واتصل بها في أيامها ثلاثة أيام فاكثر فهو كله حيض، ما لم تجاوز عشرة أيام، قال: فان رأت الدم قبل أيام حيضها ثلاثة أيام فصاعدا وفى أيام الحيض متصلا بذلك ثلاثه ايام فصاعدا، فمرة قال: كل ذلك حيض، ومرة قال: أما ما رأت قبل أيامها فليس حيضا، وأما ما رأت في أيامها حيض، وهذه تخاليط ناهيك بها! وقال أبو ثور وبعض اصحابنا: الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض ليستا حيضا، وفى أيام الحيض قبل الدم ليستا حيضا، وأما بعد الدم متصلا به فهما حيض * قال على: واحتج هؤلاء بان قالوا: ما لم يتيقن الحيض فلا يجوز أن تترك الصلاة

[١] في الاصلين (حيضا) وهو لحن
[٢] هو عبيد الله بن الحسن العنبري قاضى البصرة فقيه ثقة. وهو الذي قال ان كل مجتهد مصيب، وأخذت عليه هذه الغلطة وقيل انه رجع عنها. ولد سنة ١٠٥ ومات سنة ١٦٨. وفي المصرية (عبد الله) بالتكبير وهو خطأ
[٣] في اليمنية (حيضا) وهو لحن
[٤] في اليمنية (حيض) وهو لحن
[٥] في اليمنية (فهو حيض ومنتقل) وهو خطأ