موسوعة العتبات المقدسة - الخليلي، جعفر - الصفحة ٧٢ - قريش

الوثيقة بهذا الحيوان الذي ارتبطت به و التفت حوله ليكون حاميها و المدافع عنها، و هذا الموضوع معروف عند علماء الاجتماع بمبدأ الطوطمية

Totemism

و هو عبارة عن اعتقاد جماعة من الناس بوجود صلة لهم بحيوان ما، تقدم له الاحترام و لا تجيز صيده او ذبحه، و يرى بعض العلماء انه ليس من الضروري ان تقوم القبيلة بعبادة الحيوان و لكنها تشعر بروابط دموية بين افرادها اي بوجود صلة رحم بينها، و الرابط بينها هو ذلك الطوطم الذي تنتمي الجماعة إليه و تلتف حوله ليكون حاميها و المدافع عنها في الملمات‌ [١] .

و يعتبر قصي بن كلاب اول رئيس وردت اخباره التأريخية و أنه هو الذي لمّ شعث قومه، و جمعهم من الاودية و الشعاب و الجبال الى مكة، و ابتنى دار الندوة و جعل بابها الى البيت، ففيها كان يكون أمر قريش كله، و كانت إليه الحجابة و السقاية و الرفادة و اللواء و الندوة و حكم مكة كله و كان يعشر من دخل مكة سوى اهلها [٢] كما ان قصيا بعد ان تمكن من مكة حفر بها بئرا اسماها (العجول) و هي اول بئر حفرتها قريش‌ [٣] ، و ادخل قصي بطون قريش كلها الأبطح، فسموا قريش البطاح، و اقام بنو معيص بن عامر [٤] بن لؤي و بنو تيم الأدوم بن غالب بن فهر و بنو محارب بن فهر و بنو الحارث بن فهر، بظهر مكة فهؤلاء الظواهر لأنهم لم يهبطوا مع قصي الى الأبطح فهم مع المطيّبين اهل البطاح، و قد قال الشاعر في ذلك و هو ذكوان مولى عمر بن الخطاب للضحاك بن قيس الفهري حين ضربه:

فلو شهدتني من قريش عصابة # قريش البطاح لا قريش الظواهر [٥]

و تذكر المراجع ان قصي بن كلاب لما كبر ورقّ و كان عبد الدار بكره

[١] جواد علي: جـ ٥ ص ٣١.

[٢] ابن سعد: جـ ١ ص ٥٠.

[٣] ابن الأثير: جـ ٢ ص ٩.

[٤] ورد في ابن الأثير باسم بغيض بن عامر.

[٥] ابن سعد: جـ ١ ص ٥٠- ٥١.