موسوعة الإمام الهادي(ع) - اللجنة العلمیة فی موسسة ولیعصر - الصفحة ٢٦٨ - «تفسير صحّة الخلقة»

ثمّ أنزل على نبيّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) توبيخا للمؤمنين‌ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ‌ [١] الآية؛

فإذا قال الرجل قولا و اعتقد في قوله، دعته النيّة إلى تصديق القول بإظهار الفعل، و إذا لم يعتقد القول لم تتبيّن حقيقته، و قد أجاز اللّه صدق النيّة و إن كان الفعل غير موافق لها، لعلّة مانع يمنع إظهار الفعل في قوله: إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ‌ [٢]. و قوله: لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ‌ [٣].

فدلّ القرآن و أخبار الرسول (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) أنّ القلب مالك لجميع الحواسّ يصحّح أفعالها، و لا يبطل ما يصحّح القلب شي‌ء.

فهذا شرح جميع الخمسة الأمثال التي ذكرها الصادق (عليه السلام) أنّها تجمع المنزلة بين المنزلتين، و هما الجبر و التفويض.

فإذا اجتمع في الإنسان كمال هذه الخمسة الأمثال وجب عليه العمل كمّلا، لما أمر اللّه عزّ و جلّ به و رسوله، و إذا نقص العبد منها خلّة، كان العمل عنها مطروحا بحسب ذلك.

فأمّا شواهد القرآن على الاختبار و البلوى بالاستطاعة التي تجمع القول بين القولين فكثيرة.

و من ذلك قوله: وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَ الصَّابِرِينَ وَ نَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ‌ [٤]. و قال: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ‌ [٥].

[١] الصفّ: ٦١/ ٢.

[٢] النحل: ١٦/ ١٠٦.

[٣] البقرة: ٢/ ٢٢٥.

[٤] محمّد: ٤٧/ ٣١.

[٥] الأعراف: ٧/ ١٨٢، و القلم: ٦٨/ ٤٤.