ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ٢٥٦ - وجود اقدس خداوند متعال پيش از حركت و ماده و ذهن كه انتزاع كنندهء زمان از آن دو است مى باشد

نام زمان را كه وجود عينى داشته باشد نخواهيم ديد ، زيرا چنين چيزى با قطع نظر از يك امتداد ذهنى وجود ندارد .
او واجب الوجود است در نهايت كمال ، لذا راهى براى عروض زيادى و نقص بر آن ذات اقدس وجود ندارد .
١٥ - بل ظهر للعقول بما أرانا من علامات التّدبير المتقن ، و القضاء المبرم ( بلكه خداوند سبحان بر عقول ما آشكار گشته است به وسيله نشان دادن علامات تدبير متقن و قضاى قطعى ) خداوند متعال از دو راه بر عقول ما تجلى مى كند : علامات تدبير محكم و قضاى قطعى
خداوند متعال از دو راه بر عقول ما تجلى مى كند : علامات تدبير محكم و قضاى قطعى ١ . علامات تدبير محكم
١ . علامات تدبير محكم با شناخت اصول و قوانين عالى كه در عالم كائنات وجود دارد بر عقول ما تجلى مى كند ، همان اصول و قوانين كه منشاء بروز و گسترش و تعميق علوم طبيعى و صنعتى و انسانى گشته است . از آغاز تاريخ ارتباط علمى انسانها با جهان هستى ، نه تنها يك مورد خلاف قانون مشاهده نشده است ، بلكه اگر احتمال يك در هزار احتمال وقوع خلاف نظم و قانون در عالم هستى وجود داشت هيچ دانشمند و محققى عمر خود را در كشف قانون واقعيتهاى جاريه صرف نمى كرد .
٢ . استناد به قضاى قطعى
٢ . استناد به قضاى قطعى نيز از موارد قانونمندى جهان هستى است كه در دايره موجوديت انسان و كارها و گفتارها و ديگر امور زندگى او جريان دارد و اين جريان هيچ منافاتى ندارد با اختيار انسان در كارهايى كه مستند به نظاره و سلطهء شخصيت او و منشأ مسئوليتهاى او است .
١٦ ، ١٧ - فمن شواهد خلقه خلق السّماوات موطَّدات بلا عمد قائمات بلا سند . دعاهنّ فأجبن طائعات مذعنات ، غير متلكَّئات و لا مبطئات ( و از شواهد گوياى خلقت او است آفرينش آسمانها بدون ستون و بر پا بدون تكيه گاه . خداوند سبحان آنها را خواند ، آنها مطيع