في ذلك [١] : أن متعة النساء [٢] لا خلاف بين الأمة قاطبة في أصل شرعيتها وإن اختلفوا في نسخها ودوام حكمها [٣] ، وفيها نزلت قوله تعالى : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) [٤] على أكثر التفاسير وأصحها [٥].

[١]أقول : لا حاجة لبسط القول في المتعة بعد ما أغرق البحث فيها محققو أصحابنا ولا سيما الأواخر منهم نظير : سيدنا السيد عبد الحسين شرف الدين ، وسيدنا السيد المحسن الأمين ، وشيخنا الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء ، وأفرد فيها الأستاذ توفيق الفكيكي كتابا وغيرهم ، وسبقهم شيخنا المفيد في عدة رسائل ، وكذا سيدنا المرتضى وغيرهم من أعلامنا طاب ثراهم. وقد أدوا فيها حق المقال.

وانظر الغدير ٦ ـ ٢٢٨ وما بعدها وغيرها.
[٢]متعة النساء ، أو النكاح ، أو الزواج الموقت باختصار هو عقد مؤجل بوقت معين بمهر معين بشرائط قررتها الشريعة الإسلامية.
[٣]قد عد شيخنا الأميني في غديره ٦ ـ ٢٢٠ ـ ٢٢٢ : أكثر من عشرين مجوزا من الصحابة والتابعين ، وفي ٣ ـ ٣٣٣ : قالوا بالإباحة مع وقوفهم على نهي عمر. وذكر القرطبي في تفسيره ٥ ـ ١٣٣ ، وابن حجر في فتح الباري ٩ ـ ١٤٢ ، وغيرها : أن أهل مكة واليمن كلهم يرون المتعة حلالا.
[٤]النساء : ٢٤.
[٥]نذكر جملة من تفاسير العامة التي ذكر فيها نزول هذه الآية في المتعة ، منها : تفسير أبي حيان ٣ ـ ٢١٨ عن جمع من الصحابة والتابعين ، وتفسير الطبري ٥ ـ ٩ عن ابن عباس وأبي بن كعب والحكم وسعيد بن جبير ومجاهد وقتادة وشعبة وأبي ثابت ، وتفسير البغوي ١ ـ ٤٢٣ عن جمع ، وتفسير الزمخشري ١ ـ ٣٦٠ ، وتفسير القرطبي ٥ ـ ١٣٠ وفيه : قال الجمهور : إنها في المتعة ، وأحكام القرآن للجصاص ٢ ـ ١٧٨ حكاه عن عدة ، وأحكام القرآن للقاضي ١ ـ ١٦٢ رواه عن جمع ، وتفسير الخازن ١ ـ ٣٥٧ عن قوم ، وتفسير البيضاوي ١ ـ ٢٦٩ ، وتفسير ابن كثير ١ ـ ٤٧٤ عن جمع من الصحابة والتابعين ، وتفسير السيوطي ٢ ـ ١٤٠ رواه عن جمع من الصحابة والتابعين بطريق الطبراني وعبد الرزاق والبيهقي وابن جرير وعبد بن حميد وأبي داود وابن الأنباري [ الدر المنثور ٢ ـ ٢٤٦ ـ ٢٤٧ ] ، وتفسير أبي السعود ٣ ـ ٢٥١.

ونذكر جملة من مصادرهم غير التفاسير مثالا : شرح صحيح مسلم للنووي ٩ ـ ١٨١ ، والجامع الكبير للسيوطي ٨ ـ ٢٩٣ و ٢٩٥ ، ومسند أحمد بن حنبل ٣ ـ ٣٥٦ ، و ٤ ـ ٤٣٦ ، والموطأ لمالك ٢ ـ ٣٠ ، والفائق للزمخشري ١ ـ ٣٣١ ، وتاريخ ابن خلكان ١ ـ ٣٥٩ ، والمحاضرات للراغب الأصفهاني ٢ ـ ٩٤ ، وفتح الباري لابن حجر ٩ ـ ١٤١ ، وتاريخ الخلفاء للسيوطي : ٩٣. وأورد جملة أخرى منها العلامة المجلسي ( ره ) في المتن. وفي هذا كفاية لمن ألقى التعصب وراء ظهره