بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ٣٠١
أبلغ [١] أمير المؤمنين رسالة
فأنت أمير الله [٢] في المال والأمر
وأنت أمين الله فينا ومن يكن
أمينا [٣] لرب الناس يسلم له صدري
فلا تدعن أهل الرساتيق والقرى
يخونون مال الله في الأدم والخمر [٤]
وأرسل إلى النعمان وابن معقل
وأرسل إلى حزم وأرسل إلى بشر
وأرسل إلى الحجاج واعلم حسابه
وذاك الذي في السوق مولى بني بدر
ولا تنسين التابعين كليهما
وصهر بني غذوان [٥] في القوم ذا وفر
وما عاصم فيها بصفر عيابه [٦]
ولا ابن غلاب من رماة بني نصر
واستل ذاك المال دون ابن محرز
وقد كان منه في الرساتيق ذا وفر [٧]
فأرسل إليهم يخبروك ويصدقوا [٨]
أحاديث هذا المال من كان ذا فكر
وقاسمهم ـ أهلي فداؤك ـ إنهم
سيرضون إن قاسمتهم منك بالشطر
ولا تدعوني للشهادة إنني
أغيب ولكني أرى عجب [٩] الدهر
إراء [١٠] الخيل كالجدران والبيض كالدمى
وخطية في عدة النمل والقطر
ومن ريطة مطوية في قرابها
ومن طي أبراد [١١] مضاعفة صفر
[١]في المصدر : ألا أبلغ.
[٢]في ( ك ) : لله.
[٣]جاء في كتاب سليم : أميرا ، بدلا من : أمينا.
[٤]كذا ، والصحيح : الحمر ، كما في المصدر.
[٥]في ( ك ) : مروان ، ونسخة جاءت على ( ك ) : غزوان.
[٦]جاء في (س) : خيانة ، وفي نسخة على (س) : عيابة ـ بالعين المهملة ـ وقد تعرض لها المصنف ; ـ وجعلها جمع عيبة.
[٧]هذه المصارع الثلاث جاءت في هامش (س) ، ووضع بعدها : صح ، ولكن وضعت العلامة بعد كلمة : الشاري وابن الشاري وقبل : اعلم ، وموضعها هنا كما جاء في المصدر و ( ك ).
[٨]ويروى : يصدقوك ويخبروا ، منه ١. وكذا جاء في المصدر.
[٩]في ( ك ) : أعجب.
[١٠]كذا ، وفي (س) : أداء ، وفي المصدر : أرى ، وهي نسخة في ( ك ).
[١١]في المصدر : إيراد.