وأجاب عنه قاضي القضاة في المغني [١] : لا يجوز لقول محتمل ترك ما علم ضرورة ، ومعلوم [٢] من حال عمر إعظام أبي بكر والقول بإمامته والرضا ببيعته ، وذلك يمنع مما ذكروه ، لأن المصوب للشيء لا يجوز أن يكون مخطئا له.

قال : وقال أبو علي : إن [٣] الفلتة ليست هي الزلة والخطيئة ، بل هي البغتة وما وقع فجأة من غير [٤] روية ولا مشاورة ، واستشهد بقول الشاعر :

من يأمن الحدثان مثل ضبيرة القرشي ماتا

سبقت منيته المشيب وكان ميتته افتلاتا

[٥] يعني بغتة من غير مقدمة ، وحكى عن الرياضي [٦] إن العرب تسمي آخر

[١]المغني ، الجزء المتمم للعشرين : ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ، بتصرف أشرنا إليه ، وقد حكاه في الشافي ٤ ـ ١٢٤ ١٢٥ ، والمتن أقرب منه في العبارات ، وقد جاء نقله عنه في شرح ابن أبي الحديد ٢ ـ ٢٦ و ٢٧.
[٢]في المصدر : لا يجوز القول بمثل ترك ما نعلم باضطرار ومعلوم .. وهو مقلوب ما ذكره السيد في الشافي : ١ ـ ١٢٤ ـ ١٢٥.
[٣]لا توجد كلمة : إن ، في المصدر ، وفيه قد قدمت كلمة : ليست على : الفلتة ..
[٤]جاءت العبارة في المغني هكذا : بل يجب أن تكون محمولة على ما نقل عن أهل اللغة من أن المراد بها بغتة وفجأة من غير ..
[٥]نسخة جاءت في مطبوع البحار : بعد ، بدلا من : مثل. والشعر في المصدر :

هربا من الحدثان بعد جبيرة القرشي

ما ناسف ميتته المسبب وكان ميتته افتلاتا

وقال في هامشه : في البيت تحريف أضاع منه الوزن والمعنى معا ، والشعر في الشافي جاء هكذا :

هربا من الحدثان بعد صبيرة القرشي

ما نأسف ميتته المسبب وكان ميتته افتلاتا

وفي شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد :

من يأمن الحدثان بعد صبيرة القرشي ماتا

سبقت منيته المشيب وكان ميتته افتلاتا
[٦]في المغني : أو على ما ذكره عسكر عن الرياشي.