بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ٥٤٧

تكن هذه الكتابة مبدأه ، فكيف لم يشفق عمر في شيء من المواضع إلا فيما فهم فيه أن المراد تأكيد النص في أمير المؤمنين ٧ ـ كما سيجيء تصريحه بذلك إن شاء الله ـ؟!. ولا ريب في [١] أنه ٩ كان أشفق على نفسه وأعلم بحاله من عمر بن الخطاب.

وبالجملة ، برودة مثل هذا الاعتذار مما لا يرتاب فيه ذو فطنة.

وأما اشتداد الوجع ، فإنما استند إليه عمر لإثبات كلامه [٢] أن كلامه ٩ ليس مما يجب [٣] الإصغاء إليه ، لكونه ناشئا من اختلال العقل لغلبة الوجع وشدة المرض كما يظهر من قولهم في الروايات السابقة ما شأنه؟ هجر؟ أو إنه ليهجر! لا لما زعمه هذا القائل ، وهو واضح.

الرابع : أن ما ذكره من الاعتلال ـ بأن عمر رأى أن [٤] الأوفق بالأمة ترك البيان ليكون المخطئ أيضا مأجورا ، وأنه خاف من أن يكتب أمورا يعجزون عنها فيحصلون في الحرج والعصيان بالمخالفة ـ يرد عليه ، أنه لو صح الأول لجاز للناس منع الرسول ٩ عن تبليغ الأحكام ، وكان الأخرى [٥] أن لا يبعث الله الرسل إلى الخلق ويكلفهم المشاق واحتمال الأذى في تبليغ الأحكام ، ويترك الناس حتى يجتهدوا ويصيبوا الأجر ، مصيبين أو مخطئين ، ولا يرى المصلحة [٦] في خلاف ما حكم الرسول ٩ بأن في تركه خوف الضلال على الأمة إلا من خرج عن ربقة الإيمان ، وقد قال تعالى : ( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا