وكان بعض أصحابنا يقول في قصة المغيرة شيئا طيبا ـ وهو معتمد في باب الحجة ـ وهو [١] أن زيادا إنما امتنع من التصريح بالشهادة المطلوبة في الزنا ، وقد شهد بأنه شاهده بين شعبها الأربع وسمع نفسا عاليا ، فقد صح على المغيرة بشهادة الأربعة جلوسه منها جلوس مجلس [٢] الفاحشة .. إلى غير ذلك من مقدمات الزنا وأسبابه ، فألا ضم إلى جلد الثلاثة تعزير هذا الذي صح عنده بشهادة الأربعة ما [٣] صح من الفاحشة مثل [٤] تعريك [٥] أذنه أو ما جرى مجراه من خفيف التعزير ويسيره؟! ، وهل في العدول عن ذلك حين عدل [٦] عن لومه وتوبيخه والاستخفاف به إلا ما ذكروه من السبب الذي يشهد الحال به ، انتهى كلامه رفع الله مقامه.

وأقول : اعترض ابن أبي الحديد [٧] وغيره [٨] على هذا الكلام بوجوه سخيفة لا طائل في التعرض لها لوهنها.

[١]لا توجد : وهو ، في المصدر.
[٢]مجلس : لا توجد في (س) والمصدر.
[٣]في ( ك‌ ) نسخة بدل : من ، بدلا من : ما.
[٤]لا توجد : مثل ، في تلخيص الشافي.
[٥]قال في الصحاح ٤ ـ ١٥٩٩ : عركت الشيء أعركه عركا : دلكته.
[٦]لا توجد : حين عدل ، في المصدر ، وفيه : حتى ، وهو الظاهر.
[٧]في شرحه على النهج : ١٢ ـ ٢٤٤.
[٨]كما في المواقف وشرحها ، والمقاصد وشرحها ، كما سيأتي.