لأرجمنك ، ثم تناول الأسهم من عمامته فكسرها ، وخالد ساكت لا يرد عليه ظنا أن ذلك عن أمر أبي بكر ورأيه ، فلما دخل على [١] أبي بكر وحدثه صدقه [٢] فيما حكاه وقبل عذره ، فكان عمر يحرص [٣] أبا بكر على خالد ويشير عليه أن يقتص منه بدم مالك ، فقال أبو بكر : إيها [٤] يا عمر! ما هو بأول من أخطأ! فارفع لسانك عنه [٥]! ثم ودى مالكا من بيت مال المسلمين ، انتهى.

فقوله ما هو بأول من أخطأ! .. صريح في أنه كان مخطئا في زعمه أيضا ، وأما تصديقه وقبول عذره فكان للأغراض الدنيوية ، وإلا فالتنافي بينه وبين قوله : ما هو بأول من أخطأ ، وأداء دية مالك من بيت المال [٦] واضح.

وبالجملة ، لم ينقل أحد من أرباب السير أن أبا بكر أنكر خطأ خالد ، وإنما ذكروا أنه قال : لا أغمد سيفا سله الله على الكفار [٧] ، قيل : وذلك ـ على تقدير صحته ـ ليس إلا تمسكا بخبر موضوع رووه مرسلا عن أبي هريرة الكذاب أن النبي ٩ قال : نعم عبد الله ، خالد سيف من سيوف الله.

وروى ذلك في خبر طويل يلوح من صدره إلى عجزه آثار الوضع [٨] ، والأظهر أنه ليس غرضه التمسك بالخبر ، بل إنما جعله سيفا سله [٩] الله على الكفار لمعاونته له على التسلط على الأخيار.

[١]خط على كلمة : على ، في (س) ، وكتب عليها : كذا. وفي المصدر بدلا منها : إلى.
[٢]لا توجد كلمة : صدقه ، في (س).
[٣]في شرح النهج : يحرض ـ بالضاد المعجمة ـ.
[٤]قال في الصحاح ٦ ـ ٢٢٢٦ : إيه : اسم سمي به الفعل .. فإذا أسكته وكففته قلت : إيها عنا ، وإذا أردت التبعية قلت : أيها ـ بفتح الهمزة ـ بمعنى هيهات.
[٥]في (س) : عنهم.
[٦]كما ذكره ابن الأثير في كامله ٢ ـ ٣٥٩.
[٧]انظر مثلا : الكامل في التاريخ لابن الأثير ٢ ـ ٣٥٩ ، وتاريخ الطبري ٣ ـ ٢٧٩ ، وغيرهما.
[٨]وجاء في مثل الكامل في التاريخ لابن الأثير ٣ ـ ٣٥٩ ، وتاريخ الطبري ٣ ـ ٢٧٩ ، ويوجد في صحيحي البخاري ومسلم ، كما حكاه عنهما في كتاب الصراط المستقيم ..
[٩]نسخة في ( ك‌ ) : سلطه ، بدلا من : سله.