لعل التعبير بأبي حفر لمحض الوزن ، أو بالخاء المعجمة لأنه خفر الذمة والعهد في أمير المؤمنين ٧. وفي بعض النسخ : ب :حبتر ، والتعبير عن زفر ظاهر ، لاشتراكهما في الوزن ، وتقدير العدل [١] ، وغفل كناية ، وقال في القاموس [٢] : الغفل ـ بالضم ـ : من لا يرجى خيره ولا يخشى شره وما لا علامة فيه من القداح ... وما لا عمارة فيه من الأرضين ... ومن لا نصيب له ولا غرم عليه من القداح ، ومن لا حسب له ... والغفل محركة ـ الكبير [٣] الرفيع. انتهى.

ولا يخفى أنه على بعض المعاني يحتمل أن يكون كناية عن أمير المؤمنين ٧ بأن يكون ذكره لبيان الطرف الآخر من الترديد ، ويؤيده أن في بعض النسخ : وعلي ، وعلى الاحتمال الأول يكون الطرف الآخر غير مذكور.

والمهين : الحقير الرأي.

والهماز : العياب.

والمشاء : نميم ، النقال للحديث على وجه السعاية ، ذكرها البيضاوي [٤].

وقال : ( عُتُلٍ ) : جاف غليظ .. من عتله إذا قاده بعنف وغلظة.

( بَعْدَ ذلِكَ ). أي بعد ما عد من مثالبه [٥].

والكراع في البقر والغنم [٦] بمنزلة الوظيف في الفرس والبعير ، وهو

[١]أي أن عمر وزفر على وزان واحد مع كونهما غير منصرفين بتقدير العدل والعلمية.
[٢]القاموس ٤ ـ ٢٦ ، وقارن ب : تاج العروس ٨ ـ ٤٧.
[٣]في المصدر : الكثير.
[٤]تفسير البيضاوي ٢ ـ ٤٩٤.
[٥]ذكره أيضا في تفسير البيضاوي ٢ ـ ٤٩٤.
[٦]في المصدر : في الغنم والبقر. ـ بتقديم وتأخير ـ.