أخرجه البخاري في صحيحه كتاب «الطب» تحت أرقام: ٥٢٦٠، ٥٢٧٦، ٥٢٧٦، ٥٢٧٩، بلفظ: «... أن أم قيس بنت محصن الأسدية- أسد خزيمة- و هي أخت عكاشة بن محصن، أخبرته أنها أتت رسول الله (صلى اللّه عليه و سلّم) بابن لها قد أعلقت عليه من «العذرة» فقال النبي (صلى اللّه عليه و سلّم): «علي ما تدغرن أولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي؛ فإن فيه سبعة أشفية، منها ذات الجنب» يريد الكست، و هو العود الهندي.

و قال يونس، و إسحاق بن راشد: عن الزهري علقت عليه اه: صحيح البخاري.

و أخرجه مسلم في صحيحه كتاب «السلام» تحت رقمي: ٤١٠٢، ٤١٠٣.

و انظر: السنن للإمام أبي داود كتاب «الطب» رقم: ٣٣٧٩: عن أم قيس.

و انظر: السنن للإمام ابن ماجة كتاب «الطب» رقم: ٣٤٦٢: عن أم قيس.

و انظر: مسند الإمام أحمد ٥/ ٣٥٥- ٣٥٦: من حديث «أم قيس».

و انظر: «صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان» ١٣/ ٤٣٣ رقم: ٦٧٠.

و انظر: «السنن الكبرى» للإمام البيهقي ٧/ ٤٦٥ حديث رقم: ١٥٤٦٥.

[٢] «الكست» لغة في «القسط» و هما لغتان مشهورتان.

قال ابن حجر في «فتح الباري» ١٠/ ١٧٢ حديث رقم: ٥٣٨٨:

«... الكست يعني القسط، قال و هي لغة تفسير العود الهندي؛ بأنه القسط، و القائل هي لغة الإمام الزهري.

(*) قول ابن العربي: «القسط نوعان ...» إلى قوله «... أشدهما حرارة» في «فتح الباري بشرح صحيح البخاري» للحافظ ابن حجر ١٠/ ١٤٨.

و حول «الكست»، القسط انظر أيضا: المصادر السابقة التي ذكرناها في التعليق رقم: ٢.

[٣] قول المؤلف: «و تمام الحديث كما في الجامع الصغير ... إلخ».

قول غير منهجى؛ لأنه لا يجوز عزو الحديث لغير الصحيحين إذا كان فيهما، أو في أحدهما مهما كان المعزو إليه مشهورا، أو عظيما؛ لأن هذا العزو لا يعطي الصحة التي تستفاد من العزو إليهما- قول الحافظ مغلطاي- كما في صحيح الجامع الصغير رقم: ١٠٢٨ للألباني- (رحمه الله تعالى) - اه: غاية السول في تفضيل الرسول (صلى اللّه عليه و سلّم) للعز بن عبد السلام ص ٥٠ تحقيق/ الشيخ الألباني- (رحمه الله)-.