سمعت مكحولا يقول: «كان لرسول الله (صلى اللّه عليه و سلّم) ترس فيه تمثال رأس كبش، فكره النبي (صلى اللّه عليه و سلّم) مكانه، فأصبح، و قد أذهبه الله» اه: الطبقات.

و حول الموضوع انظر: المصادر و المراجع الآتية:

أ- «دلائل النبوة» للإمام البيهقي ٦/ ٨١.

ب- «المصنف» للإمام ابن أبي شيبة، كتاب «الفضائل» باب ما أعطى الله- تعالى- محمدا (صلى اللّه عليه و سلّم) ١٠/ ٥٠٣ حديث رقم: ١١٨٢٨، و كتاب «العقيقة» رقم: ٥٢٥٢.

ج- «تاريخ الإسلام» للذهبي- السيرة النبوية- ص ٥١٤ و فيه: «... و أهدى له ترس فيه تمثال عقاب، أو كبش، فوضع يده عليه فأذهب الله ذلك التمثال» اه: تاريخ الإسلام.

د- كتاب «الإشارة إلى سيرة المصطفى» للحافظ مغلطاي- الآلة الحربية (صلى اللّه عليه و سلّم) ص ٣٩٠.

ه- «المواهب اللدنية» للقسطلاني مع شرحها للزرقاني ٣/ ٣٨١.

[١] عن راية رسول الله السوداء ... إلخ. قال ابن حجر في «فتح الباري ...» كتاب الجهاد ٦/ ١٢٧:

«... و أورد حديث البراء؛ أن راية رسول الله (صلى اللّه عليه و سلّم) كانت سوداء مربعة من نمرة، و حديث ابن عباس: كانت رايته سوداء، و لواؤه أبيض أخرجه الترمذي»- الجهاد رقم: ١٦٠٣- و ابن ماجة- الجهاد الحديث رقمي: ٢٨٠٦، ٢٨٠٨.

و عن الفرق بين اللواء و الراية ...

قال ابن حجر في «فتح الباري ...» كتاب «الجهاد»: باب ما قيل في لواء النبي (صلى اللّه عليه و سلّم) ٦/ ١٢٧: «... اللواء- بكسر اللام و المد- هي الراية، و يسمى أيضا العلم، و كان الأصل أن يمسكها رئيس الجيش، ثم صارت تحمل على رأسه و قال أبو بكر بن العربي: اللواء غير الراية، فاللواء ما يعقد في طرفه الرمح، و يلوي عليه، و الراية ما يعقد فيه يترك حتى تصفقه الرياح.

و قيل: اللواء دون الراية: و قيل: اللواء العلم الضخم، و العلم علامة لمحل الأمير يدور معه حيث دار و الراية يتولاها صاحب الحرب ... إلخ» اه: الباري.

و انظر «سبل الهدى و الرشاد» للصالحي ٧/ ١٧٣.

(*) قوله: «... راية سوداء ... إلخ».

قال السيوطي في «شرح سنن ابن ماجة»: قال ابن المالك، أي: ما غالب لونه أسود بحيث من البعيد أسود لا أنه غالب خالص السواد؛ لما في الترمذي من أنها كانت من نمرة، قال القاري:

و النمرة بردة فيها تخطيط سواد و بياض كلون النمر الحيوان المشهور. اه: شرح سنن ابن ماجه.

(**) و عن الخمل قال صاحب القاموس: الخمل هدب القطيفة و نحوها.