و قيل: «ابن أم مكتوم». و قيل: غيرهما. و لم يخرج معه بسلاح إلا سلاح المسافر: السيوف في القرب، و ساق/ معه الهدي‌ [١]، و كان سبعين بدنة، فلما كان بذي الحليفة قلد [٢] الهدي و أشعره‌ [٣]، و أحرم بعمرة؛ و ذلك ليأمن الناس من حربه.

حتى إذا كان ب «عسفان‌ [٤]» لقيه «بسر بن سفيان الخزاعي‌

- و انظر: (السيرة النبوية) لابن هشام مع (الروض الأنف) للإمام السهيلي ٤/ ٢٤.

و انظر: (سبل الهدى و الرشاد) للصالحي- غزوة الحديبية- ٥/ ٣٣.

و أمر الحديبية: كان في شهر ذي القعدة سنة ست من الهجرة، ذكر ذلك ابن إسحاق كما في (السيرة النبوية) لابن هشام ٤/ ٢٤.

(*) حول الصحابة الذين خرجوا مع رسول الله (صلى اللّه عليه و سلّم) في «الحديبية» خلاف ذكره الصالحي في (سبل الهدى و الرشاد) ٥/ ٧٠- الثالث-: فقال «اختلف الروايات في عدد من كان مع رسول الله- (صلى اللّه عليه و سلّم)-: في رواية الزهري، في حديث المسور و مروان: ألف و ثمانمائة.

و فى رواية ... أبي إسحاق عن البراء: كنا أربع عشرة و مائة.

و فى رواية زهير بن معاوية: عن أبي إسحاق: كانوا ألفا و أربعمائة أو أكثر.

و فى رواية لسالم ... عن جابر: أنهم كانوا خمس عشرة، و كذلك رواية سعيد بن المسيب عنه، و كذلك رواية ابن أبي شيبة: عن مجمع بن جارية.

و عن الجمع بين هذا الاختلاف انظر: (فتح الباري بشرح صحيح البخاري)- غزوة الحديبية.

و انظر: (سبل الهدى و الرشاد للصالحي) ٥/ ٧٠.

(**) استعماله (صلى اللّه عليه و سلّم) ل «نميلة الليثي» هو رأي ابن هشام كما في السيرة النبوية لابن هشام ٤/ ٢٤.

و حول الخلاف في المستخلف على المدينة جاء في (المواهب اللدنية و شرحها) ٢/ ١٨٠ ك «استخلف على المدينة ابن أم مكتوم، و يقال: أبو رهم كلثوم بن الحصين حكاهما البلاذري.

قال: و قال قوم: يقولون: استخلفهما جميعا» ابن مكتوم على الصلاة.

و قال ابن هشام: «... استخلف «نميلة الليثي»؛ فيحتمل أنه استخلفه و كلثوما على المصالح، و الإمام «ابن أم مكتوم» اه-: المواهب.

[١] حول سوق رسول الله (صلى اللّه عليه و سلّم) الهدي معه انظر: (السيرة النبوية) لابن هشام ٤/ ٢٤- ٢٥.

[٢] تقليد الهدى: تعليق قطعة من حبل في عنقه؛ ليعلم أنه هدى؛ فيكفّ الناس عنه.

[٣] إشعار الهدى- بالشين المعجمة- و خز سناهما حتى يسيل الدم منها فيعلم أنه هدى.

[٤] «عسفان»- بعين مضمومة فسين ساكنة مهملتين ففاء-: قرية بينها و بين مكة ثلاث مراحل-