[١] المراد ب «الحجابة»: «حجابة الكعبة، فهي في ولد «عبد الدار» إلى الآن، و هم بنو شيبة بن عثمان ابن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار» اه: الكامل في التاريخ للإمام/ ابن الأثير (١/ ٥٥٧).

[٢] و «الرفادة» ذكرها ابن هشام في (السيرة النبوية) (١/ ١٥٢) فقال:

«... و كانت الرفادة خرجا تخرجه قريش في كل موسم من أموالها إلى «قصيّ بن كلاب»، فيصنع به طعاما للحاج، فيأكله من لم يكن له سعة و لا زاد، و ذلك أن قصيا فرضه على قريش؛ فقال لهم حين أمرهم به: يا معشر قريش إنكم جيران الله، و أهل بيته، و أهل الحرم، و إن الحاجّ ضيف الله و زوار بيته، و هم أحق الضيف بالكرامة، فاجعلوا لهم طعاما و شرابا أيام الحج، حتى يصدروا عنكم فكانوا يخرجون ذلك كل عام من أموالهم خرجا، فيدفعونه إليه فيصنعه عاما للناس أيام منى، فجرى ذلك من أمره في الجاهلية على قومه حتى قام الإسلام، ثم جرى في الإسلام إلى يومنا هذا، فهو الطعام الذي يصنعه السلطان كل عام ب «منى» حتى ينقضي الحج» اه: السيرة النبوة للإمام ابن هشام.

و انظر: (الكامل في التاريخ) للإمام/ ابن الأثير (١/ ٥٥٧).

[٣] عن دفن «قصي» ب «الحجون» انظر: (الطبقات) للإمام/ محمد بن سعد (١/ ٧٢).

و انظر: (الكامل في التاريخ) للإمام/ ابن الأثير (١/ ٥٥٨).

و «الحجون»- آخره نون- قيل: جبل بأعلى مكة. و قيل: مكان من البيت، و قال مضاض بن عمرو:

كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا * * * أنيس و لم يسمر بمكة سامر

اه: معجم البلدان للإمام/ ياقوت الحموي (٢/ ٢٢٥).

[٤] و عن «كلاب» قال ابن دريد في (الاشتقاق) (١/ ٢٠): مصدر كالبته مكالبة و كلابا. فهو منقول:

«إما من المصدر الذي هو معنى المكالبة، نحو كالبت العدو مكالبة و كلابا، و إما من الكلاب جمع كلب؛ لأنهم يريدون الكثرة كما سموا بسباع، و أنمار ...» اه: الاشتقاق.

و انظر: الروض الأنف للإمام/ السهيلي (١/ ٨).

[٥] و «المهذب» ذكره الإمام/ ابن سعد في (الطبقات)- ذكر قصي بن كلاب (١/ ٧٣) ذكره-