(*) عن «قينقاع» قال الحافظ ابن حجر في (فتح الباري) ٤/ ٢٩٠ رقم: ١٩٤٣: «قينقاع»- بفتح القاف، و سكون التحتانية، و ضم النون بعدها قاف- قبيلة من اليهود- نسب السوق إليهم.

و ذكر ابن التين: «أنه «قينقاع»- بكسر النون في أكثر نسخ القابسي، و هو صواب أيضا.

و قد حكى فتحها أيضا. «و قينقاع» يصرف على إرادة الحي، و يمنع من الصرف على إرادة القبيلة» اه-: فتح الباري.

و فى (فتح الباري الباري ...) أيضا ٧/ ٣٣٣ رقم: ٣٨٠٤، و فى الديباج على صحيح مسلم للسيوطي ٤/ ٣٧٢ رقم: ١٧٦٦ «قينقاع» مثلثة النون.

[١] انفردت بعض نسخ (أوجز السير)- أصل كتابنا- حاشية اللوحة ٢٥/ أ. بعد «قينقاع» بالآتي: «قينقاع- بضم النون و كسرها، و هي سوق يهود المدينة؛ أضيفت إليهم السوق فقيل:

سوق بني قينقاع؛ كما في الصحيح» اه-: حاشية اللوحة ٢٥/ أ.

و قد ورد اسم سوق «قينقاع» في حديث صحيح البخاري، و غيره: فأخرجه البخاري في صحيحه كتاب (البيوع) حديث رقم: ١٩٠٧ بلفظ: عن عبد الرحمن بن عوف: «لما قدمنا المدينة آخى رسول الله (صلى اللّه عليه و سلّم) بيني، و بين «سعد بن الربيع» فقال: سعد بن الربيع: إني أكثر الأنصار مالا، فأقسم لك نصف مالي، و انظر أي زوجتي هويت نزلت لك عنها؛ فإذا حلت تزوجتها».

قال: فقال عبد الرحمن: لا حاجة لي في ذلك.

هل من سوق فيه تجارة؟!

قال: سوق قينقاع ... إلخ» اه-: صحيح البخاري.

و انظر: (الجامع المختصر) ٢/ ٧٤٥ رقم: ٧٤٥٢، ٢/ ٧٤٧ رقم: ٢٠١٦، ٣/ ١٣٧٨ رقم: ٣٥٦٩.

و انظر: (صحيح مسلم) ٤/ ١٨٨٢ رقم: ٢٤٢١.

و انظر: (السنن) للإمام أبي داود ٣/ ١٥٤ رقم: ٣٠٠١.

و انظر: (المستدرك) للحاكم ٣/ ١٥٤ رقم: ٤٨٢٣.

[٢] حول قول «ابن سعد» انظر: (الطبقات) للإمام محمد بن سعد ٢/ ٢٩.

و عند الواقدي في (المغازي) ٢/ ١٧٦، ١٨٠ «غزوة قينقاع يوم السبت للنصف من شوال، على رأس عشرين شهرا، حاصرهم النبي (صلى اللّه عليه و سلّم) إلى هلال ذي القعدة ... إلخ» اه-:

(مغازي) الواقدي.