مستعذب الإخبار بأطيب الأخبار - الفاسي، أبو مدين - الصفحة ٣٣٢ - رفقاؤه

و قال له (عليه السلام): «أشبهت خلقي و خلقي يا جعفر [١]». و قال (عليه السلام):

«دخلت الجنة؛ فإذا جارية [ (*) أدماء لعساء، فق] لت: «ما هذه يا جبريل»؟.

قال: إن الله عرف شهوة [ (*) جعفر بن أبي طالب للأ] دم اللعس فخلق له هذه.

و الأدم: جمع أدماء من [ (*) الأدمة ...] الشديدة، و اللعس جمع لعساء، و هي [الجارية إذا كان في لونها سواد (*)] و شربة من الحمرة، و عن أبي‌

[١] حديث «أشبهت خلقي ... إلخ».

أخرجه البخاري في صحيحه: في المواضع الآتية:

أ- كتاب «الصلح» حديث رقم: ٢٥٠١.

ب- كتاب «المناقب»- مناقب جعفر-.

ج- كتاب «المغازي» حديث رقم: ٣٩٢٠.

و انظر: «جامع الترمذي» كتاب «المناقب»: عن البراء بن عازب رقم: ٣٦٩٨.

و قال: هذا حديث حسن صحيح ... إلخ. اه: الترمذي.

و انظر: مسند الإمام أحمد في «المسانيد» الآتية:

١- مسند «العشرة المبشرين بالجنة» تحت الأرقام الآتية: ٧٣١، ٨١٥، ٨٨٧.

٢- «مسند بني هاشم» رقم: ١٩٣٦.

٣- «مسند الكوفيين» تحت رقم: ١٨٢٣٨.

و انظر: «مسند علي بن أبي طالب» ١/ ٩٨، ١١٥.

و انظر: مجمع الزوائد ٩/ ٢٧٢.

و انظر: «سبل الهدى و الرشاد» للصالحي ١/ ١٠٦، ١٠٨.

(*) ما بين الأقواس المعكوفة بياض بالأصل، و أثبتناه من المراجع الآتية:

أ- «النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير.

ب- «لسان العرب» لابن منظور.

و النقاط بعد الأدمة بياض بالأصل لم أستطع قراءته.

و «الأدمة» و «الإدماء»: يقال: أدماء.

و في الحديث، أنه قال للمغيرة بن شعبة، و قد خطب امرأة «لو نظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما» قال الكسائي: «يؤدم بينكما.- يعني- أن تكون بينهما المحبة ... يقال: أدم الله بينهما يأدم أدما، أي: ألف و وفق ... إلخ. اه: لسان العرب.

و «اللعس» كما في لسان العرب: سواد اللثة و الشفة. و قيل: اللعس و اللعسة: سواد يعلو شفة المرأة البيضاء. و قيل: هو سواد في حمرة.