سبل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد - محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي - الصفحة ٤١١ - تنبيهات

و رسوله عن الدنيا، و من هذا وصفه فحقّه أن يسلك طريقه و يتّبع حاله. قال الخطابي: لما كانت العادات أن المرء يكون في نزوله و ارتحاله مع قومه- و أرض الحجاز كثيرة الأودية و الشّعاب- فإذا تفرقت في السفر الطرق سلك كلّ قوم منهم واديا و شعبا، فأراد أنه مع الأنصار قال: و يحتمل أن يريد بالوادي المذهب، كما يقال فلان في واد و أنا في واد.

التاسع: في شرح غريب ما سبق:

الفلّ- بفتح الفاء و تشديد اللّام: القوم المنهزمون.

رمّوا- بتشديد الميم المضمومة.

عقيل- بضم العين.

السرح- بفتح السين المهملة، و سكون الراء: المال السائم.

خيابر- لغة في خيبر، و تقدم ذلك في غزوتها.

فدك- بفتح الفاء و الدال المهملة- مكان، قال ابن سعد: على ستة أميال من المدينة.

أرضنا هوازن: دخل أرضهم قهرا.

لم يعرّج عليه: لم يمل.

عرش- بضم العين و الراء و الشين المعجمة: جمع عريش .. بيوت مكة سمّيت بذلك لأنها كانت عيدانا تنصب و يظلّل عليها.

عارض- بالعين المهملة و الضاد المعجمة بينهما راء مكسورة.

هرقت- بهاء مهملة فراء فقاف مفتوحات.

الهدر: الباطل الذي لا يؤخذ بثأره.

يظعن- بالظاء المعجمة المشالة: يرحل.

نخلة- بلفظ واحدة النخل بالخاء المعجمة: موضع على ليلة من مكة.

قرن- بفتح القاف و سكون الرّاء، و غلّطوا من فتحها، و هو قرن الثّعالب و المنازل يبعد عن مكة نحو مرحلتين.

المليح- بالحاء المهملة و التصغير واد بالطائف.

بحرة- بفتح الموحدة و سكون الحاء المهملة. و بالراء.

الرّعاء- براء مكسورة، فعين مهملة، فألف ممدودة: جمع راع.

ليّة: تقدم.

أقاد من القاتل: قتله بمقتوله.