لا عن نسيان بل عن إدامة الحفظ . وكل قول يقال له ذكر . [١] إنّ التأمّل في جذور هذه المادة يُظهرُ لنا أنّ الأصل في معناها هو «الذكر» في مقابل «النسيان» وأنّ استعمالها في المعاني الاُخرى لمناسبة هي أنّ لموضع استعمالها خصوصية تستوجب ذكر الإنسان وانتباهه ، فقد قيل للابن «ذَكَرا» و «مذكّرا» لأنّه يستلزم إحياء ذكر أبيه واسمه وبقاءَهما .

«الذكر» في القرآن والسنّة

لكلمة «الذكر» في القرآن والسنّة استعمالات كثيرة [٢] ، ولكن ما سنبحثه هنا هو «ذكر

[١] معجم مقاييس اللغة : ج ٢ ص ٣٥٨ .[٢] مفردات ألفاظ القرآن : ص ٣٢٨ .[٣] ذكر أهل التفسير أنّ الذكر في القرآن على أوجه، منها : أحدها : الذّكر باللسان . ومنه قوله تعالى في (البقرة : ٢٠٠) : «فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا» وغيرها . الثاني : الذّكر بالقلب . ومنه قوله تعالى في (آل عمران : ١٣٥) : «وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَـحِشَةً أَوْ ظَـلَمُواْ أَنفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ» ، وقيل : هو الندم . الثالث : الحديث . ومنه قوله تعالى في (يوسف : ٤٢) : «اذْكُرْنِى عِندَ رَبِّكَ» . ومثله : «وَاذْكُرْ فِى الْكِتَـبِ إِبْرَ هِيمَ» (مريم : ٤١)، «وَ اذْكُرْ فِى الْكِتَـبِ مُوسَى» (مريم : ٥١) . الرابع : الخبر . ومنه قوله تعالى في (الكهف : ٨٣) : «قُلْ سَأَتْلُواْ عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا» . الخامس : العظة . ومنه قوله تعالى في (الأنعام : ٤٤) : «فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَ بَ كُلِّ شَىْ ءٍ» . السادس : الوحي . ومنه قوله تعالى في (الصّافّات : ٣) : «فَالتَّــلِيَـتِ ذِكْرًا» . السابع : القرآن . ومنه قوله تعالى في (الأنبياء : ٥٠) : «وَ هَـذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ» . الثامن : التّوراة والكتب السابقة . ومنه قوله تعالى في (النحل : ٤٣) : «فَسْـئلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ» . التاسع : الشّرف . ومنه قوله تعالى في (الزخرف : ٤٤) : «وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَ لِقَوْمِكَ» . العاشر : الطّاعة . ومنه قوله تعالى في (البقرة : ١٥٢) : «فَاذْكُرُونِى أَذْكُرْكُمْ» . أي أطيعوني أغفر لكم . الحادي عشر : البيان . ومنه قوله تعالى في (البقرة : ١٥٢) : «أَوَ عَجِبْتُمْ أَن جَآءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ» . الثاني عشر : الصّلوات الخمس . ومنه قوله تعالى في (البقرة : ٢٣٩) : «فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ» . الثالث عشر : صلاة الجمعة . ومنه قوله تعالى في سورة (الجمعة : ٩) : «فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَ ذَرُواْ الْبَيْعَ» . الرابع عشر : صلاة العصر . ومنه قوله تعالى في (ص : ٣٢) : «إِنِّى أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّى» . الخامس عشر : الرّسول . ومنه قوله تعالى في (الطلاق : ١٠ و ١١) «قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا * رَّسُولًا» قيل : إنّ أنزل هاهنا بمعنى أرسل . وهذه الآيات التي استشهد بها لهذه المعاني تحتملها وغيرها (نظرة النعيم : ج ٥ ص ١٩٦٤ ـ ١٩٦٥) .[٤] راجع : ج ١ ص ٥٩ (حكمة العبادة) .[٥] راجع : ج ١ ص ٦٢ ح ١٥٣ .[٦] الأحزاب : ٤١ و ٤٢ .[٧] راجع : ج ١ ص ٣٢ ح ٣١ .