كانوا [١] «خلفوا» لكانوا [٢] في حال طاعة [٣] ، ولكنهم خالفوا [٤] : عثمان وصاحباه ، أما والله ما سمعوا صوت حافر [٥] ، ولا قعقعة [٦] حجر إلا قالوا : أتينا [٧] ، فسلط الله عليهم الخوف حتى أصبحوا». [٨]

١٥٣٨٥ / ٥٧٠. محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير :

عن أبي جعفر [٩] عليه‌السلام ، قال : تلوت [١٠] (التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ)[١١] فقال : «لا ، اقرأ «التائبين

يكلمنا أحد منهم ، فهلا نتهاجر نحن أيضا ، فتفرقوا ، ولم يجتمع منهم اثنان ، وبقوا على ذلك خمسين يوما يتضرعون إلى الله ويتوبون إليه ، فقبل الله توبتهم ، وأنزل فيهم هذه الآية».

ثم قال : «(وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا) قال مجاهد : معناه : خلفوا عن قبول التوبة بعد قبول التوبة ممن قبل توبتهم من المنافقين ، كما قال سبحانه فيما مضى : (وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ). وقال الحسن وقتادة : معناه : خلفوا عن غزوة تبوك لما تخلفوهم ، وأما قراءة أهل البيت عليهم‌السلام : «خالفوا» فإنهم قالوا : لو كانوا خلفوا ، لما توجه عليهم العتب ، ولكنهم خالفوا» انتهى.

ثم قال العلامة المجلسي رحمه‌الله في المرآة بعد نقل قول الطبرسي رحمه‌الله : «أقول : يدل هذا الخبر على أن أبا بكر وعمر وعثمان كان وقع منهم أيضا تخلف عند خروج النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى تبوك ، فسلط الله عليهم الخوف في تلك الليلة حتى ضاقت عليهم الأرض برحبها وسعتها ، وضاقت عليهم أنفسهم لكثرة خوفهم وحزنهم حتى أصبحوا ولحقوا بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله واعتذروا إليه».

[١] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والبحار. وفي المطبوع : «كان».

[٢] في «بف ، بن» : «كانوا».

[٣] في «د ، م ، جت» : «طاعته». وفي تفسير العياشي : + «وزاد الحسين بن المختار عنه لو كانوا خلفوا ما كان عليهم من سبيل».

[٤] في «بف» : «خلفوا».

[٥] في تفسير العياشي : «كافر».

[٦] القعقعة : حكاية أصوات السلاح والترسة والجلود اليابسة والحجارة ونحوها. لسان العرب ، ح ٨ ، ص ٢٨٦ (قعع).

[٧] في تفسير العياشي : «أتيناه».

[٨] تفسير العياشي ، ج ٢ ، ص ١١٥ ، ح ١٥٢ ، عن فيض بن المختار الوافي ، ج ٣ ، ص ٩٣٧ ، ح ١٤٣٣ ؛ البحار ، ج ٩٢ ، ص ٥٨ ، ح ٤٠.

[٩] في «جت» : «أبي عبد الله».

[١٠] في «ن» : «تلوته».

[١١] التوبة (٩) : ١١٢. وفي مجمع البيان ، ج ٥ ، ص ٧٤ : «في قراءة ابي وعبد الله بن مسعود والأعمش : «التائبين