حسبا ، ولا كان أبوك أفضل من أبي في الجاهلية والإسلام ، وما أنت بأفضل [١] مني في الدين ، ولا بخير مني ، فكيف أقر لك بما سألت؟ فقال له يزيد : إن لم تقر لي والله [٢] قتلتك ، فقال له الرجل : ليس قتلك إياي بأعظم من قتلك الحسين بن علي عليهما‌السلام ابن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله [٣] ، فأمر به فقتل» [٤].

«ثم أرسل إلى علي بن الحسين عليهما‌السلام ، فقال له مثل مقالته للقرشي ، فقال له علي بن الحسين عليهما‌السلام : «أرأيت إن لم أقر لك ، أليس تقتلني كما قتلت الرجل بالأمس؟ فقال له [٥] يزيد ـ لعنه الله ـ : بلى ، فقال له علي بن الحسين عليهما‌السلام : قد [٦] أقررت لك بما سألت ، أنا عبد [٧] مكره [٨] ، فإن شئت فأمسك ، وإن شئت [٩] فبع ، فقال له يزيد ـ لعنه الله ـ : أولى لك [١٠] ؛ حقنت دمك ، ولم ينقصك ذلك من شرفك». [١١]

١٥١٣٠ / ٣١٥. الحسين بن محمد الأشعري ، عن علي بن محمد بن سعيد [١٢] ، عن محمد بن سالم بن أبي سلمة ، عن محمد بن سعيد بن غزوان [١٣] ، قال : حدثني

[١] في «بف ، جت» : «أفضل».

[٢] في «بف» : ـ «والله». وفي حا شية «جت» : «وإلا».

[٣] في الوافي : ـ «ابن رسول صلى‌الله‌عليه‌وآله».

[٤] هكذا في «ص ، ن ، بم». وفي سائر النسخ والمطبوع : + «حديث علي بن الحسين عليهما‌السلام مع يزيد لعنه الله». ووجودها لايقتضى السياق.

[٥] في «بف» والوسائل : ـ «له».

[٦] في «د ، جد» : ـ «قد».

[٧] في الوافي : + «لك».

[٨] في «بح» وحاشية «جت» : «مكرها».

[٩] في «بف» : ـ «فأمسك وإن شئت».

[١٠] في المرآة : «قوله لعنه الله : أولى لك ، قال الجوهري : قولهم : أولى لك ، تهدد ووعيد ، وقال الأصمعي : معناه : قاربه ما يهلكه ، أي نزل به ، انتهى. وهذا لا يناسب المقام ، وإن احتمل أن يكون الملعون بعد في مقام التهديد ، ولم يرض بذلك عنه عليه‌السلام . ويحتمل أن يكون مراده أن هذا أولى لك وأحرى مما صنع القرشي». وراجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٥٣٠ (ولى).

[١١] الوافي ، ج ٢ ، ص ٢١٧ ، ح ٦٧٩ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢٥٣ ، ح ٢١٤٩٨ ؛ البحار ، ج ٤٦ ، ص ١٣٧ ، ح ٢٩.

[١٢] العنوان محرف ، والصواب «علي بن محمد بن سعد» كما تقدم في ذيل ح ١٥١٠٥ ، فراجع.

[١٣] في «د ، ع ، ل ، ن ، بف ، جت ، جد» : «محمد بن سعيد عن غزوان» ، وهو سهو كما يعلم من الكافي ، ح ٢٢٧٩ و ٢٤١٠ و ١٥١٠٥ ورجال النجاشي ، ص ٣٧٢ ، الرقم ١٠١٧.