ثم تكلم عمار ـ رضي‌الله‌عنه [١] ـ فقال : يا أبا ذر ، أوحش الله من أوحشك ، وأخاف [٢] من أخافك ، إنه والله ما منع الناس أن يقولوا الحق [٣] إلا الركون إلى الدنيا والحب لها ، ألا إنما الطاعة مع الجماعة [٤] ، والملك لمن غلب عليه ، وإن هؤلاء القوم دعوا الناس إلى دنياهم ، فأجابوهم إليها ، ووهبوا لهم دينهم ، فخسروا الدنيا والآخرة ، وذلك [٥] هو الخسران المبين.

ثم تكلم أبو ذر رضي‌الله‌عنه [٦] ، فقال : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، بأبي وأمي هذه الوجوه ، فإني إذا رأيتكم ذكرت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بكم ، وما لي بالمدينة شجن [٧] ولا سكن [٨] غيركم ، وإنه ثقل على عثمان جواري بالمدينة ، كما ثقل على معاوية بالشام ، فآلى [٩] أن يسيرني إلى بلدة ، فطلبت [١٠] إليه أن يكون ذلك إلى الكوفة ، فزعم أنه يخاف أن أفسد على أخيه الناس [١١] بالكوفة ، وآلى بالله ليسيرني [١٢] إلى بلدة لا أرى فيها [١٣]

[١] في «م ، ن» : ـ «رضي‌الله‌عنه».

[٢] في «بح» : + «الله».

[٣] في «ع ، ل» وشرح المازندراني : ـ «الحق».

[٤] في شرح المازندراني : «ألا إنما الطاعة مع الجماعة ، أي ما طاعة الله وطاعة الرسول إلامع الجماعة ، وهم أهل البيت عليهم‌السلام». وفي المرآة : «قوله عليه‌السلام : إنما الطاعة مع الجماعة ، أي أكثر الناس يتبعون الجماعات وإن كانوا على الباطل على وفق الفقرة التالية. ويحتمل أن يكون المراد أن طاعة الله إنما يكون مع جماعة أهل الحق والأئمة عليهم‌السلام ، والملك والسلطنة الدنيوية لمن غلب عليه من أهل الباطل».

[٥] في «ع» : «ذلك» بدون الواو.

[٦] في «ن» : ـ «رضي‌الله‌عنه».

[٧] الشجن ، بفتحتين : الحاجة ، والجمع : شجون. المصباح المنير ، ص ٣٠٦ (شجن).

[٨] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والمرآة. وفي «جت» : «وسكن». وفي المطبوع : «لأسكن» بدون الواو.

[٩] الإيلاء : الحلف والقسم ، يقال : آلى إيلاء ، أي حلف وأقسم. راجع : المصباح المنير ، ص ٢٠ (ألي) ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٥٥ (ألو).

[١٠] في «جت» : «وطلبت».

[١١] في المرآة : «قوله : على أخيه الناس ؛ يعني الوليد بن عقبة أخا عثمان لامه ، وكان عثمان ولاه الكوفة».

[١٢] في «بن» : «أن يسيرني».

[١٣] في «د ، ع ، بف ، جت» والوافي : «بها».