أخرج هشام بن عبد الملك أبا جعفر عليه‌السلام من المدينة إلى الشام ، فأنزله منه [١] ، وكان يقعد مع الناس في مجالسهم ، فبينا هو قاعد وعنده جماعة من الناس يسألونه إذ نظر إلى النصارى يدخلون في جبل هناك ، فقال : «ما لهؤلاء؟ ألهم عيد اليوم؟».

فقالوا : لايا ابن رسول الله ، ولكنهم يأتون عالما لهم في هذا الجبل في كل سنة في هذا اليوم فيخرجونه ، فيسألونه عما يريدون [٢] ، وعما يكون في عامهم.

فقال أبو جعفر عليه‌السلام : «وله علم؟».

فقالوا : هو من أعلم الناس ، قد أدرك أصحاب الحواريين من أصحاب عيسى عليه‌السلام .

قال : «فهل نذهب إليه؟».

قالوا [٣] : ذاك إليك يا ابن رسول الله.

قال : فقنع أبو جعفر عليه‌السلام رأسه بثوبه ، ومضى هو وأصحابه ، فاختلطوا [٤] بالناس حتى أتوا الجبل ، فقعد أبو جعفر عليه‌السلام وسط النصارى هو وأصحابه ، وأخرج [٥] النصارى بساطا ، ثم وضعوا الوسائد [٦] ، ثم دخلوا فأخرجوه ، ثم ربطوا عينيه [٧] ، فقلب عينيه كأنهما عينا [٨] أفعى ، ثم قصد قصد [٩] أبي جعفر عليه‌السلام ، فقال : يا شيخ ، أمنا أنت ، أم من

في كتب العامة. راجع : تهذيب الكمال ، ج ٢١ ، ص ٤١٧ ، الرقم ٤٢٧٠ وما بهامشه من المصادر.

[١] في «بف» وحاشية «د ، م ، بح ، جت ، جد» والوافي والمرآة : «معه».

[٢] في «بح» : «يريدونه».

[٣] في «ن» وتفسير القمي : «فقالوا».

[٤] في الوافي : «واختلطوا».

[٥] في «م» وتفسير القمي : «فأخرج».

[٦] «الوسائد» : جمع الوساد والوسادة بمعنى المخده ـ وهو ما يوضع الخد عليه ـ والمتكأ ، وهو الذي يوضع تحت الرأس. راجع : النهاية ، ج ٥ ، ص ١٨٢ ؛ لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٤٥٩ (وسد).

[٧] في «بف» : «عينه». ولعل المراد بربط عينيه ربط أجفانه إلى فوق ، أو حاجبيه ؛ لتبقى عيناه مفتوحين وكأنه لم يقو على فتح عينيه لشدة كبره ، أو لئلا تضر من شعاع الشمس بعد خروجه من ظلمة الغار ، وذلك كما توضع اليد فوق الحاجبين عند مواجهة الشمس لأجل رؤية ما يقابله. وتعلق الربط بالعين لأدنى ملا بسة ومقاربة. راجع : شرح المازندراني ، ج ١٢ ، ص ٧٠ ؛ الوافي ، ج ٣ ، ص ٧٨٥ ؛ مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٢٩٣.

[٨] في «جت» وحاشية «بح» : «عيني».

[٩] هكذا في معظم النسخ وحاشية «جد» والوافي. وفي «جد» والمطبوع : «ثم قصد إلى». وفي «د» : ـ «قصد».