الذي تريدون ، ويقيم أودكم [١] ، ولكن لا أشتري صلاحكم بفساد نفسي [٢] ، بل يسلط الله عليكم قوما [٣] ، فينتقم لي منكم ، فلا دنيا استمتعتم بها ، ولا آخرة صرتم إليها ، فبعدا وسحقا [٤] لأصحاب السعير [٥]». [٦]

١٥٣٦٧ / ٥٥٢. محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ؛ وأبو علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار جميعا ، عن علي بن حديد ، عن جميل ، عن زرارة :

عن أبي جعفر عليه‌السلام ، قال : سأله حمران ، فقال [٧] : جعلني الله فداك ، لو حدثتنا متى يكون هذا الأمر فسررنا به؟

فقال [٨] : «يا حمران ، إن لك أصدقاء وإخوانا ومعارف [٩] ، إن رجلا كان فيما مضى

وحسن الرجوع عنه. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٣٦ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٩١ (رعي).

[١] الأود : العوج والاعوجاج. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٤٤٢ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٧٩ (أود).

[٢] في المرآة : «قوله عليه‌السلام : بفساد نفسي ، أي لا أطلب صلاحكم بالظلم وبما لم يأمرني به ربي ، فأكون قد أصلحتكم بإفساد نفسي».

[٣] في شرح المازندراني : «ما أخبر عليه‌السلام من أن الله تعالى يسلط عليهم قوما جبارين ، وقع كما أخبر ؛ فإن بعده عليه‌السلام سلط الله عليهم بني امية والحجاج الثقفي وغيرهم ، ففعلوا ما فعلوا».

[٤] السحق ، بالضم وبضمتين : البعد. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١٨٥ (سحق).

[٥] السعير : النار ، أو لهبها ، من قولك : سعرت النار والحرب ، أي هيجتهاوألهبتها. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٧٤ ؛ لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٣٦٥ (سعر).

[٦] الوافي ، ج ٢٦ ، ص ٧٥ ، ح ٢٥٣٧٢ ؛ البحار ، ج ٣٤ ، ص ٢٠٣ ؛ وج ٧٧ ، ص ٣٦٣.

[٧] في «بن» : + «له».

[٨] في «بح ، جت» : «قال».

[٩] المعارف : الوجوه ، جمع المعرف ، كمقعد ، والمراد هاهنا الأصحاب. راجع : لسان العرب ، ج ٩ ، ص ٢٣٨ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١١٤ (عرف). وفي الوافي : «كأن المراد أنهم وإن كانوا أصدقاء وإخوانا إلا أنهم لا يصادقونك على أنفسهم وأموالهم ، ولا يفون لك بعهود الاخوة ؛ لأن الزمان لا يقتضي ذلك ، وذلك لا يظهر أمرنا ؛ إذا لا يساعده الزمان ، ولا يوجد عليه الأعوان ؛ لأنه زمان الذئب والكبش ، فإذا جاء زمان الميزان يظهر أمرنا ، ثم استشهد له بالقصة». وقيل غير ذلك ، فراجع : شرح المازندراني ، ج ١٢ ، ص ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ؛ مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ٥٣٩.