إن كان فيها مائة من المؤمنين تهلكونهم [٤]؟ فقال جبرئيل عليه‌السلام : لا ، قال : فإن كانوا خمسين [٥]؟ قال [٦] : لا ، قال : فإن كانوا ثلاثين [٧]؟ قال : لا ، قال : فإن كانوا عشرين [٨]؟ قال : لا ، قال : فإن كانوا [٩] عشرة؟ قال : لا ، قال ، فإن كانوا [١٠] خمسة؟ قال : لا ، قال : فإن كانوا [١١] واحدا [١٢]؟ قال : لا ، قال : إن [١٣] فيها لوطا ، قالوا : (نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيها لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ)[١٤] ، ثم مضوا».

وقال الحسن العسكري أبو محمد [١٥] : «لا أعلم

[١] اشارة إلى الآية ٧٢ و ٧٣ من سورة هود : (قالَتْ يا وَيْلَتى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهذا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ* قالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللهِ رَحْمَتُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ).

[٢] في الوافي : «لماذا» بدل «لهم فيما ذا».

[٣] في الوافي : ـ «له».

[٤] في الوافي : «أتهلكونهم».

[٥] في الوافي : «فإن كان فيها خمسون».

[٦] في «بن» : «قالوا».

[٧] في الوافي : «فإن كان فيها ثلاثون».

[٨] في الوافي : «فإن كان فيها عشرون».

[٩] في الوافي : «فإن كان فيها».

[١٠] في الوافي : «فإن كان فيها».

[١١] في «ن» : ـ «كانوا».

[١٢] في الوافي : «وإن كان فيها واحد».

[١٣] في «ن ، بف» والوافي والكافي ، ح ١٠٣٢٤ : «فإن».

[١٤] العنكبوت (٢٩) : ٣٢. في الوافي : «من الغابرين ، أي من الباقين في العذاب». وفي المرآة : «من الغابرين ، أي من الباقين في قومه والمتخلفين عن لوط حتى هلكت ؛ لأنها كانت على دينهم فلم تؤمن به. وقيل : معناه : كانت من الباقين في عذاب الله».

[١٥] في «بف» : «أبو محمد الحسن العسكري صلوات الله عليه». وفي الكافي ، ح ١٠٣٢٤ وتفسير العياشي ، ح ٤٦ : «الحسن بن علي». وفي الوافي «قال الحسن بن علي قال» بدل «قال الحسن بن العسكري أبو محمد» وقال العلامة الفيض : «هو ـ أي أبو محمد ـ كنية ابن فضال ، وربما يوجد في بعض النسخ أبو محمد الحسن العسكري ، ويستفاد من هذه النسخة أن الخبر مروي من تفسير الإمام». وقال المحقق الشعراني في هامشه : «هذه النسخة من تصرفات بعض النساخ قطعا ، ولا يمكن أن يكون الرواية مأخوذة عن التفسير المنسوب إلى الإمام عليه‌السلام ؛ إذا ليس في أسناد الحديث أحد من رواة التفسير المذكور».