فلذلك يشتد [١] البرد ، وكلما ارتفع هذا هبط هذا ، وكلما هبط هذا ارتفع هذا [٢] ، فإذا كان في الصيف يوم بارد ، فالفعل في ذلك للقمر ، وإذا كان في الشتاء يوم حار ، فالفعل في ذلك للشمس [٣] ، هذا تقدير العزيز العليم ، وأنا عبد رب العالمين [٤]». [٥]

١٥٢٩٠ / ٤٧٥. عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد الأشعري ، عن عبد الله بن ميمون القداح :

عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : يا علي ، من أحبك ثم مات فقد قضى نحبه [٦] ، ومن أحبك ولم يمت فهو ينتظر ، وما [٧] طلعت شمس ولا غربت إلا طلعت عليه برزق وإيمان». وفي نسخة : «نور». [٨]

١٥٢٩١ / ٤٧٦. علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني :

عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : سيأتي على أمتي [٩] زمان تخبث [١٠]

[١] في «جت» : + «الحر و».

[٢] في «ع ، ل ، بن» : ـ «وكلما هبط هذا ارتفع هذا».

[٣] في الوافي : «لاينافي هذا الحديث حدوث الحرارة في الصيف بارتفاع الشمس ، والبرودة في الشتاء بانخفاضها ؛ لجواز أن يكون لكلا الأمرين مدخل في ذلك ، أحدهما يكون سببا جليا ، والآخر خفيا ، وإنما بين عليه‌السلام الخفي لخفائه ، دون الجلي لجلائه».

[٤] في شرح المازندراني : «وأنا عبد رب العالمين ، فيه إظهار العجز والمسكنة وغاية التذلل والانقياد». في المرآة : «قوله عليه‌السلام : وأنا عبد رب العالمين ، لعله كان في المجلس من يذهب مذهب الغلاة ، أو علم عليه‌السلام أن في قلب الراوي شيئا من ذلك فنفاه وأذعن بعبودية نفسه وأن الله هو رب العالمين».

[٥] الوافي ، ج ٢٦ ، ص ٥٢٢ ، ح ٢٥٦١٤ ؛ البحار ، ج ٥٨ ، ص ٢٤٦ ، ح ٢٧.

[٦] في الوافي ، ج ٥ ، ص ٧٩٩ : «قضى نحبه ، أي مات على الوفاء بالعهد ، والنحب جاء بمعنى النذر أيضا ، وبمعنى الأجل والمدة ، والكل محتمل هنا». وفيه ذيل هذا الحديث : «في هذا الحديث إشارة إلى قوله عزوجل : (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَما بَدَّلُوا تَبْدِيلاً) [الأحزاب (٣٣) : ٢٣] وفيه تنبيه على أن العهد المشار إليه في الآية الكريمة هو حب علي عليه‌السلام أو ما يقتضيه ، وقد مضى تأويلها به في الحديث الأول من هذا الباب».

[٧] في «جت» : «ولا».

[٨] الوافي ، ج ٥ ، ص ٨١٢ ، ح ٣٠٨١.

[٩] في الوسائل والبحار والكافي ، ح ٢٥٠٠ : «على الناس».

[١٠] في «بف» والوافي : «يخبث».