فقال : أيها الناس ، إنكم [١] قد نزلتم بساحة هذا الساحر الكذاب ، ألا وإنه لن يفوتكم من أمره شيء [٢] ، فإنه ليس سنة [٣] مقام ، قد هلك [٤] الخف [٥] والحافر [٦] ، فارجعوا ولينظر [٧] كل رجل منكم من جليسه. [٨]

قال حذيفة : فنظرت عن يميني [٩] ، فضربت بيدي [١٠] ، فقلت : من أنت؟ فقال : معاوية ، فقلت للذي عن يساري : من أنت؟ فقال : سهيل بن عمرو.

قال حذيفة : وأقبل جند الله الأعظم ، فقام أبو سفيان إلى راحلته [١١] ، ثم صاح في قريش : النجاء [١٢] النجاء ، وقال طلحة الأزدي : لقد زادكم [١٣] محمد بشر ، ثم قام إلى

[١] في «بف» : ـ «إنكم».

[٢] في المرآة : «أي لا تيأسوا منه ولا تعجلوا في أمره ، فإنه لن يفوتكم من أمر قتاله وقمعه واستيصاله شيء ، والوقت واسع».

[٣] في الوافي : «بسنة».

[٤] في «بح» : + «الساحر الكذاب إلاوأنه».

[٥] المراد بالخف الإبل ، ولا بد من حذف مضاف ، أي ذو الخف ، والخف للبعير كالحافر للفرس. النهاية ، ج ٢ ، ص ٥٥ (خفف).

[٦] «الحافر» أي ذات الحافر ، وقال الخليل : الحافر : الدابة. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ٤٠١ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٤٠٦ (حفر).

[٧] في «د ، م ، بح ، بف» : «لينظر» بدون الواو. وفي المرآة : «فلينظر».

[٨] في المرآة : «إنما قال ذلك ليعلم القوم بعد السؤال هل بينهم عين ، فتنبه حذيفة وبادر إلى السؤال لكى يظنوا أنه من أهلهم ولا يسأل عنه أحد».

[٩] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : «يمني».

[١٠] في «بن» : ـ «فضربت بيدي».

[١١] قال ابن الأثير : «الراحلة من الإبل : البعير القوي على الأسفار والأحمال ، والذكر والانثى فيه سواء ، والهاء فيهاللمبالغة ، وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله على النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر ، فإذا كانت في جماعة الإبل عرفت». النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٠٩ (رحل).

[١٢] قال ابن الأثير : «وفيه : وأنا النذير العريان فالنجاء فالنجاء ، أي انجوا بأنفسكم ، وهو مصدر منصوب بفعل مضمر ، أي انجوا النجاء ، وتكراره للتأكيد ، وقد تكرر في الحديث. والنجاء : السرعة» أي أسرعوا إسراعا. النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٥ (نجا).

[١٣] في «بح» وحاشية «م» : «رادكم» وراده ، أي طلبه.