فأطبق [١] ولا تنظر [٢] ، وإن نازعك لسانك إلى بعض ما حرمت عليك ، فقد أعنتك عليه بطبقين [٣] ، فأطبق ولا تكلم [٤] ، وإن نازعك فرجك إلى بعض ما حرمت عليك ، فقد أعنتك عليه بطبقين [٥] ، فأطبق [٦] ولا تأت حراما». [٧]

١٥٠٨٧ / ٢٧٢. علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن علي بن أسباط ، عن مولى لبني هاشم :

عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «ثلاث من كن فيه فلا يرج [٨] خيره [٩] : من لم يستح من العيب ، ويخش [١٠] الله بالغيب ، ويرعو [١١] عند الشيب». [١٢]

١٥٠٨٨ / ٢٧٣. أبو علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن الحجال ، قال :

قلت لجميل بن دراج : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «إذا أتاكم شريف قوم ، فأكرموه».

قال : نعم.

قلت له : وما الشريف؟

قال : قد سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن ذلك [١٣] ، فقال : «الشريف من كان له مال [١٤]».

تعالى ـ مكن الإنسان من ترك المحرمات بالاحتراز عما يؤدي إليها ، وليس بمجبور على فعلها حتى يكون له عذر في ذلك». راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ١١٣ (طبق).

[١] في «بف» : ـ «فأطبق».

[٢] في «بف» : «فلا تنظر».

[٣] في «د» : «بطبقتين».

[٤] في «بن ، جت ، جد» والوسائل : «ولا تتكلم».

[٥] في «د» : «بطبقتين».

[٦] في «د» : + «عليه».

[٧] الوافي ، ج ٢٦ ، ص ١١٩ ، ح ٢٥٣٧٩ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٥٣ ، ح ٢٠٤٣٢.

[٨] في «ن ، بف ، بن» وحاشية «م» والوافي : «فلا ترج». وفي «م ، جت» والفقيه : «فلا يرجى».

[٩] في الفقيه : + «أبدا».

[١٠] في «بح» : «ولم يخش». وفي الوافي : «ويخشى».

[١١] الارعواء : الكف عن الشيء ، أو الندم على الشيء والانصراف عنه وتركه ، أو النزوع عن الجهل وحسن النزوع عنه. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٣٦ (رعي) ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٩١ (رعو).

[١٢] الأمالي للصدوق ، ص ٤١٢ ، المجلس ٦٤ ، ح ٨ ، بسنده عن علي بن أسباط ، عن عمه يعقوب بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام . الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٥٨ ، ح ٤٩١٨ ، مرسلا ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٢٠ ، ح ٢٠١٣.

[١٣] في «بف» : «ذاك».

[١٤] في شرح المازندراني : «قوله : الشريف من كان له مال ، بين ما هو المراد من قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : إذا أتاكم شريف