ولتساطن [١] سوطة [٢] القدر [٣] حتى يعود أسفلكم أعلاكم ، وأعلاكم أسفلكم ، وليسبقن سابقون [٤] كانوا قصروا ، وليقصرن سابقون [٥] كانوا سبقوا ، والله ما كتمت وشمة [٦] ، ولا كذبت كذبة ، ولقد نبئت بهذا المقام وهذا اليوم.

ألا وإن الخطايا خيل شمس حمل عليها أهلها [٧] ، وخلعت [٨] لجمها ، فتقحمت [٩] بهم في النار [١٠].

ألا وإن التقوى مطايا [١١] ذلل حمل عليها أهلها ، وأعطوا أزمتها [١٢] ، فأوردتهم الجنة ، وفتحت لهم أبوابها ، ووجدوا ريحها وطيبها [١٣] ، وقيل لهم : (ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ) [١٤].

[١] السوط : الخلط ، أو هو أن تخلط شيئين في إنائك ، ثم تضربهما بيدك حتى يختلطا ، يقال : ساط القدر بالمسوط والمسواط ، وهو خشبة يحرك بها ما فيها ليختلط. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٢١ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٩٠٧ (سوط).

[٢] في «بف ، بن» وحاشية «جت» والوافي : «سوط».

[٣] في الكافي ، ح ٩٤٨ والغيبة للنعماني : ـ «ولتساطن سوطة القدر».

[٤] في الوافي : «سباقون».

[٥] في حاشية «م ، جد» والوافي والغيبة للنعماني : «سباقون».

[٦] في «د ، ل ، م ، جد» والكافي ، ح ٩٤٨ والغيبة للنعماني : «وسمة». وفي حاشية «م» : «وشيمة». وفي حاشية «د» : «وسيمة». والوشمة : الكلمة ، يقال : ما عصيته وشمة ، أي قلمة. وقال العلامة المجلسي : «ويمكن أن يقرأ ـ أي كتمت ـ على البناء للمجهول ، أي لم يكتم عني رسول الله شيئا ، والأول ـ أي المعلوم ـ أظهر». راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٥٢ (وشم).

[٧] في البحار : «عليها أهلها».

[٨] في الوافي : «وخليت».

[٩] «فتقحمت بهم في النار» أي ألقتهم فيها ، يقال : تقحمت به دابته ، أي رمته على وجهه ، أو ندت به فلم يضبط رأسها ، فربما طوحت به في اهوية. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ١٨ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥٠٩ (قحم).

[١٠] في الوافي : + «فهم فيها كالحون».

[١١] المطايا : جمع المطية ، وهي الناقة التي يركب مطاها ، أي ظهرها. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٤٠ (مطا).

[١٢] في المرآة : «قوله عليه‌السلام : واعطوا أزمتها ، على البناء للمفعول ، أي أعطاهم من أركبهم أزمتها ، ويحتمل أن يقرأ على البناء للفاعل ، أي أعطى الركات أزمة المطايا إليها فهن لكونهن ذللا لا يخرجن عن طريق الحق إلى أن يوصلن ركابهن إلى الجنة».

[١٣] في «بن» : «طيبها وريحها».

[١٤] الحجر (١٥) : ٤٦.