رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٤٩٢ - هل يعتبر أن تكون مدخلاً بها؟

( وأن يكون عقدها دائماً ) فلا يجوز لعان المتمتع بها مطلقاً ، على الأشهر الأقوى ، بل عليه الإجماع في نفي الولد ، كما في كلام جماعة [١] ، بل مطلقاً ، كما في الغنية [٢].

خلافاً للمفيد والمرتضى في القذف خاصة [٣] ، وتمام التحقيق مضى في بحث المتعة [٤].

( وفي اعتبار الدخول ) بها في لعانها ولو دبراً ( قولان ، والمرويُّ ) في المستقيضة ( أنّه لا يقع قبله ) مطلقاً ، ففي الموثّق : « لا يقع اللعان حتى يدخل الرجل بأهله » [٥].

والخبر : « لا يلاعن إلاّ بعد الدخول » [٦].

ونحوهما آخر مروي بسندين [٧] في أحدهما جعفر بن بشير وأبان ، الملحقان للسند بالصحيح ، أو ما يقرب منه ، فقد قيل في الأوّل : يروي عن الثقات ، ويروون عنه [٨] ، وفي الثاني : إنّه ممن أجمعت العصابة على‌

[١] منهم الشهيد الثاني في المسالك ٢ : ١١٥ ، والسبزواري في الكفاية : ٢١٨ ، والفيض الكاشاني في المفاتيح ٢ : ٣٣٩.

[٢] الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٦١٥.

[٣] المقنعة : ٥٤٢.

[٤] راجع ص ٥١١٩.

[٥] الكافي ٦ : ١٦٢ / ١ ، التهذيب ٨ : ١٩٢ / ٦٧١ ، الوسائل ٢٢ : ٤١٢ أبواب اللعان ب ٢ ح ٢.

[٦] الكافي ٦ : ١٦٢ / ٢ ، الوسائل ٢٢ : ٤١٣ أبواب اللعان ب ٢ ح ٥.

[٧] أحدهما في : التهذيب ٨ : ١٩٧ / ٦٩٢ ، الوسائل ٢٢ : ٤١٤ أبواب اللعان ب ٢ ح ٨.

والآخر في : الفقيه ٣ : ٣٤٦ / ١٦٦٣ ، التهذيب ٨ : ١٨٥ / ٦٤٦ ، الإستبصار ٣ : ٣٧١ / ١٣٢٤ ، الوسائل ٢٢ : ٤١٣ أبواب اللعان ب ٢ ح ٦.

[٨] انظر رجال النجاشي : ١١٩.