مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٦٧ - قیام بر علیه بنیاُمیه به عنوان قیام و دعوت به اهلبیت بود

والله! لکأنّما یَندُبون جِیَفَ الحُمُرِ.»[١]

صفحة ٢٧: «و هذا أبوعثمان الجاحظ یقول: و تُفخَر هاشمٌ علی بنی‌أُمیّة بأنّهم لمیَهدِموا الکعبةَ، و لم یُحوِّلوا القِبلةَ، و لم یَجعَلوا الرَّسولَ دون الخلیفة، و لمیَختِموا فی أعناقِ الصّحابة، و لم یُغیِّروا أوقاتَ الصّلاة، و لم یَنقُشوا أکُفَّ المسلمین، و لم یأکُلوا الطَّعامَ و یَشرَبوا علی منبر رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم، و لم یَنهَبوا الحَرَمَ، و لم یَطَؤوا المسلماتِ فی دار الإسلام بالسِّباء.»[٢]و[٣]

قیام بر علیه بنی‌اُمیه به عنوان قیام و دعوت به اهلبیت بود

[تاریخ الشّیعة] صفحة ٦٧ و ٦٨:

«و ما کانت لنُجحِ دعوةِ العباسیّین فی الکوفة و العِراق لو لمیکن شعارُهم الطّلبَ بدم الحسین و دماءِ أهل البیت و الدّعوةَ للرّضا من آل محمّد علیه و علیهمالسّلام، و لو کانت الدّعوةُ صریحةً لهم لکان الفَشَلُ أدنَی إلیها، و ما کانت لتَتِمَّ البیعةُ لهم لو لم یُفاجئُ أبوسَلِمَة الخلّال بالبیعة للسّفّاح فغلّبوه علی أمره دون مُهلَةٍ و هو بَطَلُ الثَّورة و الدّعوةِ؛ و ما کان یحسب أن یَضُمّ العبّاسیّون للأمر حَسْوًا فی ارتغاءٍ،[٤] و صانعوه بعد البیعة أوّلًا لکی یَتِمّ لهم الأمرُ فاستوزره السّفّاحُ ثمّ قَضَوا علیه[٥] عندما وجدوه علویَّ النَّزْعَةِ[٦] لا یتحوّل عن رأیه،‌ و عندما قَضَی العبّاسیّون علی الدّولة الأُمویّة

[١]ـ شرح نهج البلاغة، ابن أبی‌الحدید، ج ٩، ص ٦٤.

[٢]ـ همان مصدر، ج ١٥، ص ٢٤٠.

[٣]ـ جنگ ٢٠، ص ٣٠٧.

[٤]ـ مثلٌ یضرب لمَن یُریک أنه یُعینک و إنّما یجرّ النفعَ إلی نفسه. انظر مجمع الأمثال. (محقّق)

[٥]ـ أی: أهلکوه. (محقّق)

[٦]ـ أی: علویّ الرَّغبة. (محقّق)