نفح الطّيب - الشيخ أحمد بن محمد المقري التلمساني - الصفحة ٣٠١ - ترجمة إبراهيم بن سهل الإسرائيلي

ومنه قوله : [الكامل]

وذكر الحافظ أبو عبد الله محمد بن عمر بن رشيد الفهري في رحلته الكبيرة القدر والجرم المسماة ب «ملء العيبة ، فيما جمع بطول الغيبة ، في الوجهة الوجيهة إلى الحرمين مكة وطيبة» خلافا في إسلام ابن سهل باطنا ، وكتب على هامش هذا الكلام الخطيب العلامة سيدي أبو عبد الله بن مرزوق ما نصّه : صحّح لنا من أدركناه من أشياخنا أنه مات على دين الإسلام ، انتهى.

ورأيت في بعض كتب الأدب بالمغرب أنه اجتمع جماعة مع ابن سهل في مجلس أنس ، فسألوه لمّا أخذت منه الراح عن إسلامه : هل هو في الظاهر والباطن أم لا؟ فأجابهم بقوله : للناس ما ظهر ، ولله ما استتر ، انتهى.

واستدلّ بعضهم على صحّة إسلامه بقوله : [الطويل]

وله ديوان كبير مشهور بالمغرب ، حاز به قصب السّبق في النظم والتوشيح.

وما أحسن قوله من قصيدة : [الطويل]

[١] الألمى : من كان بشفتيه لمى : وهو سمرة في باطن الشفتين تستحسن.

[٢] المجوسية : هم عبدة النار.

[٣] شبّها : أشعلها.

[٤] القلى : البغض.

[٥] اللظى : النار.