التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٧٥ - ٢ - الاطراد من روائع البديع

يا عليّ و اضرب عنقه، فقدّمه و ضرب عنقه صبرا.

لعنه اللّه‌[١].

و بعد ... فلا يؤخذ من قولة صاحب نخوة و أوهام شاهدا على برهان!

٢- الاطّراد من روائع البديع:

زعم ابن حزم أن لا اعجوبة في سرد أسماء ... لكن يكذّبه رائعة (الاطّراد)[٢] في باب البديع. و هو: أن يطّرد الشاعر أو المتكلّم- عند صياغة الكلام إن نظما أو نثرا- في سرد اسماء متعاقبة من غير كلفة و لا حشو فارغ. قال ابن رشيق: فإنّها إذا اطّردت كذلك، دلّت على قوّة طبع الشاعر و قلّة كلفته و مبالاته بالشعر. قال الأعشى:

فأتى كالماء الجاري اطّرادا و قلّة كلفة، و بيّن النسب حتّى أخرجه عن مواضع اللبس و الشبهة ..

و لما سمع عبد الملك قول ابن صمّة:

قال- كالمتعجب-: لو لا القافية لبلغ به الى آدم.

و قال ابو تمام:

[١] ابن هشام: ج ١ ص ٣٨٤. و مجمع البيان: ج ٤ ص ٥٣٨. و الدر المنثور: ج ٣ ص ١٨٠.

[٢] قال ابن ابي الاصبغ: هو أن يطّرد للمتكلّم اسماء لآباء ممدوحه منسوب بعضها الى بعض، مرتبة على حكم ترتيبها في الميلاد. من ذلك قوله تعالى: وَ اتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ قال:

فالحظّ ما اتفق في هذه اللفظات السّت من انواع البلاغة، لتقدّر نظم القرآن العزيز قدره و تعرف فرق ما بينه في هذا الباب و ما جاء فيه من أشعار فصحاء العرب .. ثم جعل يعدّد موارد الروعة في الآية ..

( بديع القرآن: ص ١٤١).

[٣] الوائل: صاحب الحاجة و طالب النجاة من المأزق.

[٤] أباء القاتل بالقتيل: أقاده به. و اللدة: الترب و من تربّى معك. و أصله: ولد بكسر الواو.