التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٠٨ - ثانيا الإعجاز في دراسات اللاحقين من علماء و كتاب معاصرين

اسمع هذا الإيقاع المنغّم الجميل:

رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى‌ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ‌[١]. فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوى‌ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ .. فالِقُ الْإِصْباحِ وَ جَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ حُسْباناً[٢]. يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَ ما تُخْفِي الصُّدُورُ[٣] لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ[٤]. وَسِعَ رَبُّنا كُلَّ شَيْ‌ءٍ عِلْماً[٥].

ثمّ هذه العبارة الجديدة في تكوينها و صياغتها .. العميقة في معناها و دلالتها على العجز عن إدراك كنه الخالق:

عالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ‌[٦]. يُجادِلُونَ فِي اللَّهِ وَ هُوَ شَدِيدُ الْمِحالِ‌[٧].

ثم هذا الاستطراد في وصف القدرة الإلهيّة:

وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ وَ يَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها وَ لا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ‌[٨].

و لكن الموسيقى الباطنية ليست هي كلّ ما انفردت به العبارة القرآنيّة، و إنّما مع الموسيقى صفة أخرى هي الجلال! و في العبارة البسيطة المقتضبة التي روى بها اللّه نهاية قصة الطوفان، تستطيع أن تلمس ذلك الشي‌ء «الهائل» «الجليل» في الألفاظ:

وَ قِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ وَ يا سَماءُ أَقْلِعِي وَ غِيضَ الْماءُ وَ قُضِيَ الْأَمْرُ[٩].

[١] غافر: ١٥.

[٢] الانعام ٩٥- ٩٦.

[٣] غافر: ١٩.

[٤] الأنعام: ١٠٣.

[٥] الأعراف: ٨٩.

[٦] الرعد: ٩.

[٧] الرعد: ١٣.

[٨] الأنعام: ٥٩.

[٩] هود: ٤٤.