التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٧١ - مقارنة عابرة

و من أغربها أيضا ترادف الصفات، و في ذلك تهويل مع صحّة لفظ لا تحيل معنى، كقول اللّه تعالى:

أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ‌[١].

فأمّا الغلوّ فهو الذي ينكره من ينكر المبالغة ... و يقع فيه الاختلاف، من ذلك قول امرئ القيس:

فوصف فاها بهذه الصفة سحرا عند تغيّر الأفواه بعد النوم، فكيف تظنّها في أوّل الليل؟ فقد بالغ و أتى بالمستحيل، فكان كذبا صريحا و لهجنة في الكلام.

و مثل ذلك قوله يصف نارا:

و فيه من الإغراق ما يلحقه بالمستحيل، يقول: نظرت إلى نار هذه المرأة تشبّ لقفّال، و النجوم كأنّها مصابيح رهبان. و قد قال:

و بين المكانين بعد أيام، و إنما يرجع القفّال من الغزو و الغارات وجه الصباح، فإذا رأوها من مسافة أيام وجه الصباح و قد خمد سناها و كلّ موقدها فكيف كانت أوّل الليل؟!! و شبه النجوم بمصابيح الرهبان، لأنّها في السحر يضعف نورها كما يضعف نور المصابيح الموقدة ليلها أجمع، لا سيّما مصابيح الرهبان، لأنّهم يكلّون من سهر الليل فربّما نعسوا ذلك الوقت‌[٢].

و من أبيات الغلو قول مهلهل:

[١] النور: ٤٠.

[٢] العمدة لابن رشيق: ج ٢ ص ٥٥- ٥٦.