أنوار الفقاهة في شرح تحرير الوسيلة (كتاب الحدود) - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٣٣٧ - بعض آداب الحدود

فأمر برجمها: فقال له على (ع): «

هب لك سبيل عليها، أي سبيل لك على ما في بطنها، والله يقول:

وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ اخْرَى‌ ...، فقال عمر: لا عشت لمعضلة لا يكون لها أبو الحسن، ثمّ قال: فما أصنع بها يا أبا الحسن؟ قال:

«احتط عليها حتّى تلد، فإذا ولدت ووجدت لولدها من يكفله فأقم الحدّ عليها»

[١].

٢ النبوي الشريف في امرأة ارتكبت ما يوجب حدّ الرجم قال (ص):

«إذا لا نرجمها وندع ولدها صغيراً ليس له من يرضعه»

. فقام رجل من الأنصار فقال: إليّ رضاعه يا نبيّ الله؟ قال: «فرجمها»[٢].

٣ ما في الحديث العلوي:

«انطلقي فضعي ما في بطنك، ثمّ أئتيني اطهّرك»

ثمّ لما وضعت قال لها:

«فأرضعيه حولين كاملين كما أمرك الله ...»

. وقال في ذيل الحديث:

«اكفلي ولدك حتّى يعقل أن يأكل ويشرب ولا يتردّى من سطح ولا يتهور في بئر»

[٣].

٤ ما عن الصادق (ع) في هذا المعنى‌[٤].

٥ وهناك رواية اخرى رواها العلامة المجلسي (قدس سره) في سياق الحوادث السنة التاسعة في امرأة من بني غامد جاءته (ص) وقالت: إنّي زنيت ... وكانت حبلى فأمر بها حتّى تضع حملها وتفطم ولدها، والقصّة طويلة نقلناها بالمعنى‌[٥].

وبعض هذه الروايات وإن كانت ضعيفة، ولكن سند بعضها قويّ مضافاً إلى انجبارها بالشهرة القطعية والقواعد المسلّمة.

وظاهر العبارة: أنّه إذا لم يخف على ولدها جاز جلدها ولكنّه فرض نادر.

[١]. وسائل الشيعة ١٠٨: ٢٨، كتاب الحدود والتعزيرات، أبواب حدّ الزنا، الباب ١٦، الحديث ٧.

[٢]. صحيح مسلم ١١٩: ٥، كتاب الحدود باب اعترف على نفسه بالزنا.

[٣]. وسائل الشيعة ١٠٤: ٢٨، كتاب الحدود والتعزيرات، أبواب حدّ الزنا، الباب ١٦، الحديث ١.

[٤]. وسائل الشيعة ١٠٦: ٢٨، كتاب الحدود والتعزيرات، أبواب حدّ الزنا، الباب ١٦، الحديث ٤.

[٥]. راجع: بحار الأنوار ٣٦٦: ٢١ ..